قوله: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ أي وهم بنتاه، فلم يخرج من قريته إلا هو وبنتاه. قوله: بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ أي جزء منه. قوله: (امش خلفهم) أي لتطمئن عليهم. قوله: (لئلا يرى عظيم ما ينزل بهم) أي فينزعج من ذلك. قوله: (و هو الشام) أي فطوى اللّه لهم الأرض في الوقت حتى نجوا، ووصلوا إلى إبراهيم.

قوله: (أوحينا) أشار بذلك إلى أن قَضَيْنا ضمن معنى (أوحينا) فعدي بما تعدى به.

قوله: وَجاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ الواو لا تقضي ترتيبا ولا تعقيبا، فإن هذا المجيء قبل إعلام الملائكة له بأنهم رسل اللّه، فالقصة هنا على خلاف الترتيب الواقعي، بخلافها في هود. قوله: (مدينة سذوم) بالسين المهملة والذال المعجمة، وأخطأ من قال بالمهملة. قوله: يَسْتَبْشِرُونَ أي يبشر بعضهم بعضا بأضياف لوط، وتقدم أن المخبر لهم بالضيوف امرأة لوط.

قوله: فَلا تَفْضَحُونِ أي لا تسيئوني فيهم.

قوله: وَاتَّقُوا اللَّهَ أي خافوا عقابه.

قوله: عَنِ الْعالَمِينَ أي عن تضييف أحد من الغرباء، وكانوا يمنعونه من مخالطة الناس وإضافتهم، خوفا من أن يؤلفهم ويستعين بهم عليهم. قوله: (فتزوجوهن) أي إن أسلمتم، ويحتمل أنه كان في شريعته، يحل تزوج الكافر بالمسلمة، وتقدم في هود أنه يحتمل أن المراد نساء أمته.

قوله: لَعَمْرُكَ بفتح العين لغة في العمر بضمتين، وهو مدة حياة الإنسان في الدنيا، ولكن لم يرد القسم في كلام العرب إلا بالفتح. قوله: إِنَّهُمْ أي قوم لوط، وقيل المراد قريش، وعلى كل حال فهذه الجملة معترضة بين قصة قوم لوط. قوله: (أي وقت شروق الشمس) أي طلوعها، وهذا بيان لانتهاء العذاب، وابتداؤه كان وقت الصباح.

قوله: فَجَعَلْنا عالِيَها أي وجه الأرض وما عليه. قوله: (أي قراهم) أي وكانت أربعة، فيها أربعمائة ألف مقاتل، وقيل خمسة وفيها أربعة آلاف ألف، قوله: وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ تقدم في هود أنه يحتمل أن المطر كان على من كان غائبا عن القرى، ويحتمل أنه عليهم بعد قلبها بهم.

قوله: إِنَّ فِي ذلِكَ