قوله: الْأَغْلالُ جمع غل، وهو طوق من حديد يجعل في أعناقهم. قوله: أَصْحابُ النَّارِ أي لا محيص لهم عنها، فهم ملازمون لها، كالصاحب الملازم لصاحبه. قوله: (و نزل في استعجالهم العذاب) أي وذلك أن مشركي مكة، كانوا يطلبون تعجيل العذاب استهزاء حيث يقولون: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك، فأمطر علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم.

قوله: قَبْلَ الْحَسَنَةِ أي وهو تأخير العذاب عنهم.

قوله: وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الجملة حالية. قوله: (جمع المثلة) بفتح الميم وضم المثلثة، أي وهي النقمة تنزل بالشخص، فجعل مثلا يرتدع به غيره، قوله: (بوزن السمرة) أي وهو شجرة الطلح أي الموز. قوله: لَذُو مَغْفِرَةٍ المراد بها ستر الذنوب وعدم المؤاخذة بها حالا، بل يؤخر الأخذ بها، فإن تاب الشخص ورجع، دام ذلك الستر عليه، وإلا أخذه أخذ عزيز مقتدر. قوله: عَلى ظُلْمِهِمْ الجملة حالية، أي والحال أنهم ظالمون لأنفسهم بالمعاصي. قوله: (لمن عصاه) أي ودام على ذلك، فرحمة اللّه في الدنيا غلبت غضبه لجميع الخلق مؤمنهم وكافرهم، وأما في الآخرة فقد انفردت رحمته للمؤمنين خاصة.

قوله: وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا أي تعنتا. قوله: (هلا) أشار بذلك إلى أن لو لا للتحضيض. قوله:

(كالعصا واليد) أي وغير ذلك مما اقترحوا، قال تعالى حكاية عنهم: وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً. الآية. قوله: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ أي ليس عليك إلا الإنذار بما أوحي اليك، لأنهم معاندون كفار، ليس قصدهم بذلك الإيمان، بل التعنت في الكفر. قوله: وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ الجملة مستأنفة، وهاد بإثبات الياء وحذفها في الوقف، وبحذفها في الوصل لا غير، ثلاث قراءات سبعية، وأما في الرسم فهي محذوفة.

قوله: اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى أي لأنه الخالق المصور، فلا تخفى عليه خافية، ويعلم عرفانية متعدية لواحد، وما اسم موصول مفعوله والعائد محذوف. قوله: (و غير ذلك) أي من أوصاف الحمل، من كونه أبيض أو أسود، قصيرا أو طويلا، سعيدا أو شقيا، قويا أو ضعيفا. قوله:

(تنقص) الْأَرْحامُ (من مدة الحمل) أي المعتادة وهي تسعة أشهر، فهو يعلم الحمل الناقص عن تلك