والحسد أول ذنب عصي اللّه به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض، فحسد إبليس آدم وقابيل وهابيل، والحاسد ممقوت مبغوض ومطرود وملعون، قال بعض الحكماء: بارز الحاسد ربه من خمسة أوجه، أولها: أنه أبغض كل نعمة ظهرت على غيره. ثانيها: أنه ساخط لقسمة ربه كأنه يقول: لم قسمت لي هذه القسمة؟ ثالثها: أنه يعاند فعل اللّه تعالى، رابعها: أنه يريد خذلان أولياء اللّه. خامسها: أنه أعان عدو اللّه إبليس، وقال بعضهم: الحاسد لا ينال في المجالس إلا ندامة، ولا ينال عند الملائكة إلا لعنة وبغضا، ولا ينال في الخلوة إلا جزعا وغما، ولا ينال في الآخرة إلا حزنا واحتراقا، ولا ينال من اللّه إلا بعدا ومقتا. وفي الحديث: «في الإنسان ثلاثة: الطيرة والظن والحسد، فيخرجه من الطيرة أن لا يرجع، ويخرجه من الظن أن يحقق، ويخرجه من الحسد أن لا يبغي». قوله: (أظهر حسده) أي حمله الحسد على إظهاره، لأنه إذا لم يظهر الحسد، لا يتأذى به إلا الحاسد وحده لاغتمامه بنعمة غيره، وفي هذا المعنى قال بعض العارفين:

ألا قل لمن بات لي حاسدا ... أتدري على من أسأت الأدب

أسأت على اللّه فعله ... لأنك لم ترض لي ما وهب

فكان جزاؤك أن خصني ... وسد عليك طريق الطلب

وقال بعضهم:

اصبر على حسد الحسو ... د فإن صبرك قاتله

فالنار تأكل بعضها ... إن لم تجد ما تأكله

فائدة: كرر لفظ شر مع كل جمع لئلا يتوهم أنه شر واحد مضاف للجميع.