طلحة؟ فدعي لي، فقال: هاك مفتاحك يا عثمان، اليوم يوم وفاء وبر، واجتمع الناس للبيعة فجلس إليهم رسول اللّه على الصفا، وعمر بن الخطاب أسفل منه يأخذ على الناس، فبايعوه على السمع والطاعة فيما استطاعوا، فلما فرغ من بيعة الرجال بايع النساء وقد أحدقت به الأنصار، فقالوا فيما بينهم: أترون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا فتح اللّه عليه أرضه وبلده يقيم به؟ قال: ما ذا قلتم؟ قالوا: لا شيء يا رسول اللّه، فلم يزل بهم حتى أخبروه، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: معاذ اللّه المحيا محياكم، والممات مماتكم، وقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بمكة بعد فتحها خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة، ثم خرج إلى هوازن وثقيف.

قوله: يَدْخُلُونَ نصب على الحال إن كانت رأى بصرية، أو مفعول ثان إن كانت عملية. قوله:

أَفْواجاً حال من فاعل يَدْخُلُونَ وهو جمع فوج. والمعنى: يدخلون زمرا زمرا من غير قتال، وقوله:

(جاءه العرب) لا مفهوم له بل وغيرهم.

قوله: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ أي قل: سبحان اللّه والحمد للّه، تعجبا مما رأيت من عجيب إنعامه عليك. قوله: وَاسْتَغْفِرْهُ أي سل اللّه الغفران، وإنما أمر اللّه تعالى نبيه بالاستغفار، مع أنه معصوم من جميع الذنوب صغيرها وكبيرها، ليترقى ويرجع إلى حضرة الحق، فإنه وإن كان مشغولا بهداية الخلق، إلا أن مقام الصفوة والحضور والأنس أعلى وأجل، فهو من باب حسنات الأبرار سيئات المقربين، ليزداد في التواضع والافتقار، وليكون ختام عمله التنزيه والاستغفار، وفيه تشريع للأمة، إذا طعن أحدهم في السن، فالغالب قرب أجله، فليكثر من ذلك ليختم عمله به.

قوله: إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً أي ولم يزل، فكان للدلالة على ثبوت خبرها لاسمها، ومعنى كونه تَوَّاباً أنه يكثر قبول التوبة، وبهذا اندفع ما يقال: إن كان للدلالة على ثبوت خبرها لاسمها في الماضي، وإذا كان كذلك فلا يصح أن يكون علة للاستغفار في الحال أو المستقبل. قوله: (و علم بها أنه قد اقترب أجله) أي لقول مقاتل لما نزلت قرأها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على أصحابه، وفيهم أبو بكر وعمر وسعد بن أبي وقاص والعباس، ففرحوا واستبشروا وبكى العباس، فقال له النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ما يبكيك يا عم؟ قال: نعيت إليك نفسك، قال:

إنه كما قلت، فعاش بعدها ستين يوما، ما رئي فيها ضاحكا. وقيل: نزلت في منى بعد أيام التشريق في حجة الوداع، فبكى عمر والعباس، فقيل لهما: هذا يوم فرح، فقالا: بل فيه نعي النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، أي إخبار بموته. وعن ابن عمر: نزلت هذه السورة بمنى في حجة الوداع، ثم نزل: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي فعاش النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بعدها ثمانين يوما، ثم نزلت آية الكلالة، فعاش بعدها خمسين يوما، ثم نزل وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ فعاش بعدها إحدى وعشرين يوما، وقيل: سبعة أيام، وقيل: غير ذلك قوله: (توفي صلّى اللّه عليه وسلّم سنة عشر) إن قلت: إن سنة عشر حج فيها وتوفي فيها ولده إبراهيم، فالصواب سنة إحدى عشرة. وأجيب: بأن المراد على تمام عشر من الهجرة إلى المدينة، وذلك لأن الهجرة