ودعاء وتسبيح وغير ذلك.

قوله: تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ أصله تتنزل بتاءين، حذفت إحداهما تخفيفا كما قال المفسر، على حد قول ابن مالك:

وما بتاءين ابتدئ قد يقتصر ... فيه على تاء كتبين العبر

والتاء في ملائكة لتأنيث الجمع، وإذا حذفت امتنع صرفه لصيغة منتهى الجموع، وبه يلغز فيقال؛ كلمة إذا حذفت من آخرها حرف امتنع صرفها، جمع ملك وأصله ملأك ووزنه فعال، فالهمزة زائدة، ومادته تدل على الملك والقوة والسلطنة، وقيل: وزنه مفعل فالميم زائدة، وقيل: هو مقلوب وأصله مالك من الألوكة وهي الرسالة، قلب قلبا مكانيا فصار ملأك، وفي وزنه القولان المتقدمان، وعلى كل فيقال:

سقطت الهمزة فصار ملك، والملائكة أجسام نورانية، لا يوصفون بذكورة ولا بأنوثة، لهم قدرة على التشكلات بالصورة الغير الخسيسة، لا يعصون اللّه ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، وعبر ب تَنَزَّلُ إشارة إلى أنهم ينزلون طائفة بعد طائفة، فينزل فوج ويصعد فوج، وروي أنه إذا كان ليلة القدر، تنزل الملائكة وهم سكان سدرة المنتهى، وجبريل عليه السّلام ومعه أربعة ألوية، فينصب لواء على قبر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، ولواء على ظهر بيت المقدس، ولواء على ظهر المسجد الحرام، ولواء على ظهر طور سيناء، ولا يدع بيتا فيه مؤمن أو مؤمنة إلا دخله وسلم عليه ويقول: يا مؤمن أو يا مؤمنة، السّلام يقرئكم السّلام إلا على مدمن خمر، وقاطع رحم، وآكل لحم خنزير. وعن أنس أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «إذا كان ليلة القدر، نزل جبريل في كبكبة من الملائكة، يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر اللّه تعالى». وروي أن الملائكة في تلك الليلة، أكثر من عدد الحصى.

قوله: وَالرُّوحُ إما مرفوع بالابتداء والجار بعده خبره، أو بالفاعلية عطفا على الْمَلائِكَةُ قوله: (جبريل) هذا أحد أقوال في تفسير الروح، وعليه فعطف الروح على الملائكة عطف خاص لشرفه، وقيل: الروح نوع مخصوص منهم، وقيل: خلق آخر غير الملائكة، وقيل: أرواح ابني آدم، وقيل: عيسى مع الملائكة، وقيل: ملك عظيم الخلقة تحت العرش، ورجلاه في تخوم الأرض السابعة، وله ألف رأس، كل رأس أعظم من الدنيا، وفي كل رأس ألف وجه، وفي كل وجه ألف فم، وفي كل فم ألف لسان، يسبح اللّه تعالى بكل لسان ألف نوع من التسبيح والتحميد والتمجيد، ولكل لسان لغة لا تشبه لغة الآخر، فإذا فتح أفواهه بالتسبيح، خرت ملائكة السماوات السبع سجدا مخافة أن يحرقهم نور أفواهه، وإنما يسبح اللّه غدوة وعشية، فينزل في ليلة القدر لشرفها وعلو شأنها، فيستغفر للصائمين والصائمات من أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم بتلك الأفواه كلها إلى طلوع الفجر. قوله: فِيها إما متعلق ب تَنَزَّلُ أو حال من الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ وقوله: بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إما متعلق ب تَنَزَّلُ أو بمحذوف حال أيضا، والمعنى تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها حال كونهم متلبسين بِإِذْنِ رَبِّهِمْ لا من تلقاء أنفسهم.

قوله: مِنْ كُلِّ أَمْرٍ يحتمل أن مِنْ بمعنى باء السببية، وعليه درج المفسر، ويصح أنها للتعليل متعلق ب تَنَزَّلُ أي تنزل من أجل كل أمر. قوله: (قضاه اللّه فيها) أي أراد إظهاره لملائكته، هذه هو