قوله: وَإِذَا الْوُحُوشُ أي دواب البر، وقوله: (جمعت) أي من ناحية. قوله: (بالتخفيف والتشديد) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله: (أوقدت فصارت نارا) هذا أحد أقوال في تفسير التسجير، وقيل: سجرت ملئت من الماء، وقيل: اختلط عذبها بمالها حتى صارت بحرا واحدا، وقيل: يبست، ويمكن الجمع بين تلك الأقوال، فأولا يفيض بعضها لبعض ثم تيبس ثم تقلب نارا، ثم ما تقدم من الآيات الست، يجوز أن يكون مقدمة للنفخة الأولى، فالأحياء يشاهدون ذلك، لما روي عن أبي بن كعب قال: ست آيات من قبل يوم القيامة، بينما الناس في أسواقهم، ذهب ضوء الشمس وبدت النجوم، فتحيروا ودهشوا، فبينما هم كذلك، إذ وقعت الجبال على وجه الأرض، فتحركت واضطربت واحترقت فصارت هباء منثورا، ففزع الإنس إلى الجن، والجن إلى الإنس، واختطلت الدواب والوحوش والهوام والطير، وماج بعضها في بعض، فذلك قوله تعالى: وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ثم قالت الجن للإنس:

نحن نأتيك بالخبر، فانطلقوا إلى البحار، فإذا نار تتأجج، فبينما هم كذلك، انصدعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة السفلى، وإلى السماء السابعة العليا، فبينما هم كذلك، إذ جاءتهم ريح فأماتتهم، ويجوز أن يكون في النفخة الثانية، ويقال في تعطيل العشار، يحتمل أنه كناية عن شدة الهول، حتى لا يلتفت الشخص إلى أنفس أمواله، أو تبعث معطلة بلا راع، ولا يلتفت لها صاحبها، لأن البهائم تحشر للقصاص من بعضها لبعض، وأما الست الباقية فتحصل بالنفخة الثانية اتفاقا. قوله: (قرنت بأجسادها) أي ردت الأرواح إلى أجسادها، فالتزويج على هذا جعل الشيء زوجا، النفوس بمعنى الأرواح، وقيل: قرن كل امرئ بشيعته فاليهودي يضم لليهود، والنصراني للنصارى، وهكذا، وقيل:

قرن الرجل الصالح بالرجل الصالح في الجنة، والرجل السوء بالرجل السوء في النار، وقيل: زوجت نفوس المؤمنين بالحور العين، وقرنت الكفار بالشياطين، وكذلك المنافقون، وفي الحقيقة يحصل كل.

قوله: (الجارية) المراد بها مطلق الأنثى، وقوله: (و الحاجة) أي الفقر، فكان الرجل في الجاهلية، إذا ولدت له بنت فأراد أن يستحييها، ألبسها جبة من صوف أو شعر ترعى له الإبل والغنم في البادية، وإذا أراد قتلها تركها، حتى إذا كانت بنت ست سنين يقول لأمها: طيبيها وزينيها حتى أذهب بها إلى احمائها، وقد حفر لها بئرا في الصحراء، فيذهب بها إلى البئر فيقول لها: انظري فيها، ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتى تستوي بالأرض. وقال ابن عباس: كانت الحامل إذا قربت ولادتها، حفرت حفرة فتمخضت على رأس تلك الحفرة، فإذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة، وإذا ولدت ولدا أبقته. قوله:

(تبكيتا لقاتلها) جواب عما يقال: ما معنى سؤال الموءودة، مع أن مقتضى الظاهر سؤال القاتل عن قتله إياها، فأجاب: بأن سؤالها هي لافتضاح القاتل وتبكيته، ولا يلزم من السؤال تعذيب القاتل، لأنه يقال:

إن كان القاتل من أهل الفترة فلا يعذب، وإنما يرضي اللّه المقتولة بإحسانه، وإن كان ممن بلغته الدعوة، فهم آثم يعذب على القتل إن لم يغفر له اللّه تعالى. قوله: (و قرئ بكسر التاء) أي الثانية على أنها تاء