بِمَسْبُوقِينَ أي إذا تبين لك أننا غير عاجزين عنهم، فدعهم فيما هم فيه من الأباطيل، ولا تلتفت لهم، ففيه تهديد لهم، وتسلية له صلّى اللّه عليه وسلّم. قوله: يُلاقُوا أشار بذلك إلى أن التفاعل ليس على بابه. قوله:

يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ هو كشف الغطاء، وأوله عند الغرغرة، وآخره النفخة الثانية، ودخول كل من الفريقين في داره، وهذه الآية منسوخة بآية السيف.

قوله: يَوْمَ يَخْرُجُونَ بدل من يَوْمَهُمُ بدل بعض من كل. قوله: سِراعاً حال من فاعل يَخْرُجُونَ. قوله: إِلى نُصُبٍ متعلق بيوفضون. قوله: (و في قراءة بضم الحرفين) أي وهي سبعية أيضا، فالأولى مفرد بمعنى العلم المنصوب الذي يسرع له الشخص عند الشدائد، وقيل: هو شبكة الصائد يسرع إليها خوف انفلات الصيد، والثانية بمعنى الصنم المنصوب للعبادة، وقرئ شذوذا بفتحتين بضم وسكون. قوله: (يسرعون) أي يسعون ويستبقون.

قوله: خاشِعَةً حال إما من فاعل يُوفِضُونَ أو يَخْرُجُونَ وأَبْصارُهُمْ فاعل بخاشعة. قوله: تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ إما مستأنف أو حال من فاعل يُوفِضُونَ والمعنى: يغشاهم الذل جزاء لعزهم في الدنيا عن الحق. قوله: الَّذِي يُوعَدُونَ أي في الدنيا أن لهم فيه العذاب، وهذا هو العذاب الذي طلبوه أول السورة، فقد رد عجزها لصدرها. قوله: (و ما بعده) أي الذي هو لفظ يوم، وأما الموصول وصلته فهو صفة للخبر.