وبه كان من دعائه عليه الصلاة والسلام يا كائن قبل أن يكون كل شيء والمكون لكل شيء والكائن بعد ما لا يكون شيء
وبه من قتلته الحرورية فهو شهيد
العباس بن يزيد البحراني حدثنا محمد بن الحارث الحارثي حدثنا محمد بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد ليخاصم ربه يوم القيامة يقول أي ربي جعلت علي ربا منعني من عبادتك فيقول إني قد كنت أراك تسرق من سيدك أفلا سرقت لي
7348 7228 محمد بن حازم عن إسماعيل السدي
قال أبو أحمد الحاكم مجهول
7349 7229 محمد بن حامد القرشي عن دحيم روى خبرا كذبا
قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر
7350 7231 محمد بن حامد أبو رجاء البغدادي نزيل مكة شيخ معمر روى حديثين
عن الحسن بن عرفة موضوعين عن علي بن قدامة عن ميسرة بن عبد ربه فالآفة ميسرة
وأما أبو رجاء فسمع منه جماعة منهم أبو محمد بن النحاس ومات سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة وقيل سنة أربعين في آخرها ذكر أنه ولد سنة خمس وأربعين ومائتين وما أرى هذا الشيخ ممن يعتمد عليه
وقد وثقه أبو عمرو الداني والله أعلم
7351 7232 محمد بن حامد أبو أحمد السلمي خراساني حج وحدث
قال الخطيب روى عن محمد بن يزيد السلمي أحاديث منكرة
وعنه محمد بن إسحاق القطيعي
7352 7223 محمد بن حبان أبو حاتم البستي الحافظ صاحب الأنواع PageV06P098
ومؤلف كتابي الجرح والتعديل وغير ذلك كان من أئمة زمانه وطلب العلم على رأس الثلاثمائة وأدرك أبا خليفة وأبا عبد الرحمن النسائي وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان وولى قضاء سمرقند مدة وكان عارفا بالطب والنجوم والكلام والفقه رأسا في معرفة الحديث
وقد سمع ببخارى من عمر بن محمد بن بجير
وقد سكن قبل الأربعين بسنوات بنيسابور وبنى الخانقاه وحدث بمصنفاته ثم رد إلى وطنه
وقال الإمام أبو عمرو بن الصلاح وذكره في طبقات الشافعية غلط الغلط الفاحش في تصرفه وصدق أبو عمرو
وله أوهام كثيرة تتبع بعضها الحافظ ضياء الدين وقد بدت من ابن حبان هفوة فطعنوا فيها لها
قال أبو إسماعيل الأنصاري شيخ الإسلام سألت يحيى بن عمار عن أبي حاتم ابن حبان فقال رأيته ونحن أخرجناه من سجستان كان له علم كثير ولم يكن له كبير دين قدم علينا فأنكر الحد لله فأخرجناه
قلت إنكاره الحد وإثباتكم للحد نوع من فضول الكلام والسكوت عن الطرفين أولى إذ لم يأت نص بنفي ذلك ولا إثباته والله تعالى ليس كمثله شيء فمن أثبته قال له خصمه جعلت لله حدا برأيك ولا نص معك بالحد والمحدود مخلوق تعالى الله عن ذلك
وقال هو للنافي ساويت ربك بالشيء المعدوم إذ المعدوم لا حد له فمن نزه الله وسكت سلم وتابع السلف
قال أبو إسماعيل الأنصاري سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد يقول سمعت أبي يقول أنكروا على ابن حبان قوله النبوة العلم والعمل وحكموا عليه بالزندقة وهجروه وكتب فيه إلى الخليفة فأمر بقتله
وسمعت غيره يقول لذلك أخرج إلى سمرقند
قلت ولقوله هذا محمل سائغ إن كان عناه أي عماد النبوة العلم والعمل لأن الله لم يؤت النبوة والوحي إلا من اتصف بهذين النعتين وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يصير بالوحي عالما ويلزم من وجود العلم الإلهي العمل الصالح فصدق بهذا الاعتبار قوله النبوة العلم اللدني والعمل المقرب إلى الله فالنبوة إذا تفسر بوجود هذين الوصفين الكاملين ولا سبيل إلى تحصيل هذين الوصفين بكمالهما إلا بالوحي الإلهي وهو علم يقيني ما فيه ظن وعلم غير