قلت نقله لي بحروفه ابن رافع من خط أبي الفتح وما عندي أن محيي الدين تعمد كذبا لكن أثرت فيه تلك الخلوات والجوع فسادا وخيالا وطرف جنون

وصنف التصانيف في تصوف الفلاسفة وأهل الوحدة فقال أشياء منكرة عدها طائفة من العلماء مروقا وزندقة وعدها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين وعدها طائفة من متشابه القول وأن ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان وأنه صحيح في نفسه كبير القدر

وآخرون يقولون قد قال هذا الباطل والضلال فمن الذي قال إنه مات عليه فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وأناب إلى الله فإنه كان عالما بالآثار والسنن قوي المشاركة في العلوم وقولي أنا فيه إنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت وختم له بالحسنى فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين أطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم

وكذلك من أمعن النظر في فصوص الحكم أو أنعم التأمل لاح له العجب فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباء فهو أحد رجلين أما من الاتحادية في الباطن وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفرالكفر نسأل الله العفو وأن يكتب الإيمان في قلوبنا وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله وباليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة

7991 7888 محمد بن علي بن موسى أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد

سمع منه الأمين هبة الله بن الأكفاني ومن القدماء أبو بكر الخطيب

يروي عن أبي بكر بن أبي الحديد وابن أبي المتوكل الأطرابلسي

قال عبدالعزيز الكتاني توفي سنة ستين وأربعمائة قال وكان يكذب ويدعي شيوخا بحيث إنه ادعى السماع من ابن الصلت المجبر والمجبر لم يبرح من بغداد

7992 7890 محمد بن علي بن هبة الله أبو بكر الواسطي المقرىء ادعى القراءة

على أبي علي غلام الهراس قاله الدبيثي وقال ما كان سنه يقتضي ذلك وقد رأيت جماعة يتكلمون فيه بما لا أحب ذكره