جده فإنما يريد بالضمير في جده أنه عائد إلى شعيب وبعضهم تعلل بأنها صحيفة رواها وجادة ولهذا تجنبها أصحاب الصحيح والتصحيف يدخل على الرواية من الصحف بخلاف المشافهة بالسماع وقد قال يحيى القطان أيضا إذا روى عن ثقة فهو حجة وقال ابن معين هو ثقة وليس بذاك بل بكتاب أبيه عن جده وقال أحمد أيضا ربما احتججنا به وربما وجس في القلب منه وتردد لذلك ابن حبان في عمرو وذكره في الضعفاء وقال إذا روى عن طاوس وابن المسيب وغيرهما من الثقات غير أبيه فهو ثقة يجوز الاحتجاج به وإذا روى عن أبيه عن جده ففيه مناكير كثيرة فلا يجوز عندي الاحتجاج بذلك قال وإذا روى عن أبيه عن جده فإن شعيبا لم يلق عبد الله فيكون الخبر منقطعا وإن أراد بجده الأدنى فهو محمد ولا صحبة له فيكون مرسلا قلت قد مر أن محمدا قديم الموت وصح أيضا أن شعيبا سمع من معاوية وقد مات معاوية قبل عبد الله بن عمرو بسنوات فلا ينكر له السماع من جده سيما وهو الذي رباه وكفله وحدثنا أبو يعلى حدثنا كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة حدثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بنسخة كتبناها طويلة وابن لهيعة ممن قد تبرأنا من عهدته فمنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله قد زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر ومنها عن النبي صلى الله عليه وسلم من استودع وديعة فلا ضمان عليه ومنها إن امرأتين أتتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أيديهما سواران من ذهب فقال أتحبان أن يسوركما الله سوارين من نار قالتا لا قال فأديا زكاته