قيل ليونس بن عُبيد أتَعرف أحداً يعمل بعمل الحسن البصريِّ؟ فقال واللهِ ما أعرف أحداً يقول بقولِه، فكيف يعمل بعمله؟! ثمَّ وصَفه، فقال كان إذا أَقبَل، فكأنَّه أقبَل من دَفْن حَميمٍ، وإذا جلس، فكأنَّه أسيرٌ أُمِرَ بضَرب عُنقِه، وإذا ذُكرت النَّار، فكأنَّها لم تُخلَق إلَّا له.
قال ثابت البُنَانِيُّ انصرفتُ من جنازة الحسن، فقلت لبنتي واللهِ ما رأيتُ جنازةً قطُّ اجتمَعَ فيها من النَّاس مثل ما اجتمَع في جنازة الحَسَن، واللهِ إنَّه كان أهلاً لذلك. قال فقالت بنتي يا أَبتِ، ما ذاكَ إلَّا لسَتر الله عليه. قال ثابت فواللهِ لصَغُرَتْ نَفْسي.
وبالجُملة فمناقبة كثيرةٌ ظاهرة للنَّاس في حياته ومماته، فمماته [29] كحياته، وحياتنا كالممات، يا ليت لو كان كذلك، فإنَّ الميِّت لم يَبقَ يَكسب خطيئةً، وشتَّان بين الفريقَين، ولله درُّ القائل _ من البحر البسيط _[30]
~ما أَبْيَنَ البَيْنَ بينَ قَومٍ ظُنُّوا يَقَاظَى وهم رُقُودُ
~وبَيْنَ أَيقَاظِ عَصْرِنا ذا فإنَّ أَيقاظَهُم هُجُودُ
~بل لو يُعَدُّون في انعدامٍ ساغ وإنْ ضَمَّهم وُجُودُ
حدَّث الحَسَنُ عن أبي بَكْرَةَ، وعمر بن تغلِب [31]، ومَعْقِل بن يَسَار، وجُنْدُب بن عبد الله، وعبد الرَّحمن بن سَمُرة، وأنس بن مالك، وسَمُرَةَ بنِ جُنْدُب. قاله الكَلاباذيُّ [32]، ومرَّ نقلاً عنه، عن شعبة أنَّه أنكر سماعَ الحسن من [33] سَمُرَةَ.
روى عنه أيُّوب السَّخْتِيَانِيُّ، ويونسُ، وابنُ عَوْنٍ، وقَتَادةُ، وجَرِيْرُ بنُ حازم، وقُرَّةُ بن خالد، وعوف، وزياد الأَعْلَم.
روى عنه البخاريُّ في مواضع، أوَّلها في باب المعاصي من أمر الجاهليَّة [34]، من كتاب الإيمان [خ¦31].
توفِّي رضي الله عنه في رجب، سنة عشر ومئة، عن تسع وثمانين سنة.
[1] كذا في أصولنا، وفي الهداية والإرشاد 1/ 167 (جُحْرَان)، وكذلك في تهذيب الكمال 6/ 97.
[2] في غير (ن) (حِكَم).
[3] سقطت (أصبحت) من (ن) ومن (س) والمثبت من (ه).
[4] إحياء علوم الدين 1/ 236.
[5] في غير (ن) (شغله).
[6] وفيات الأعيان 2/ 72، وفيه يسخر للملوك.
[7] في (ن) تصحيفاً (در أبوه) وفيها (ما رأيت أحداً طلب الدنيا).
[8] شرح البخاريِّ 1/ 142.
[9] تصحَّف في (ه) إلى (سرائر).
[10] في (ن) (مجاهداً).
[11] شرح صحيح البخاري 1/ 149. وسقط من (ن) قوله (فجلس في مجلس عطاء بن أبي رباح) واستدركت منه.
[12] تصحَّفت في (ن) إلى (فأصغوا).
[13] سقطت (حكي) من (س).
[14] الرِّسالة القُشيريَّة ص 583.
[15] تصحَّفت في (ن) إلى (ما).
[16] الهداية والإرشاد 1/ 167.
[17] تصحَّف في (ن) إلى (حتى مات).
[18] في (ه) (ومات الحسن)، وهو خطأ محض.
[19] إحياء علوم الدين 2/ 346، وفيه (يحظرها) بدل (يحصيها).
[20] في (ن) (مقاربة له).
[21] في (ن) (فتقاربه في هواه).
[22] الاحياء 2/ 346.
[23] الكشاف 4/ 369، والخفش صغر في العين، والعمش ضعف الرؤية.
[24] في (ن) تصحيفاً (فلما).
[25] تكرَّرت في (ن) و (س)، وهو موافق لما في الكشَّاف.
[26] وفيات الأعيان 2/ 53.
[27] في غير (ن) (أن لا).
[28] في غير (ن) (ولكن).
[29] في (ن) تصحيفاً (فممتاته).
[30] هو من مخلَّع البسيط، والأبيات في الأنساب للسمعاني 4/ 373، وهي لعمر بن محمد الإمامي الجرجاني.
[31] في (ن) تصحيفاً (ثعلب).
[32] الهداية والإرشاد 1/ 167.
[33] في الأصول (عن) والتصويب لضرورة السياق.
[34] في باب ﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما﴾، وهي بعد الباب المذكور.
@