ج 1 ص 2
لتعرفوا أنَّه صاحبَه».
وأدرك عُكَّاشةُ رجلاً وابنه، وهما على بعير واحد، فانتظمهما بالرُّمح، فقتلهما جميعاً، واستنقذوا عشراً من اللِّقَاح، وأخذ القوم عشراً.
قلت وهذا خلاف ما ذكر إياس بن سَلَمَة، كما مرَّ.
ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيل من ذي قَرَدٍ، ولحقه النَّاس، وأقام بها يوماً وليلة، فقال سلمة بن الأكوع لو سَرَّحْتني في مئة رجل لاستنقذتُ بقيَّة السَّرْح [20]، وأخذت بأعناق القوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «خيرُ فُرساننا اليومَ أبو قتادة» _ ودعا له كما ذكرنا _ «وخيرُ رَجَّالتنا سَلَمَةُ بنُ الأَكْوَعِ».
قال سَلَمة وأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سَهْمَ [21] الرَّاجلِ والفارسِ جميعاً، فقلت يا رسول الله! قد حَمَيْتُ القومَ الماءَ، وهم عِطَاش، فابعَثْ إليهم السَّاعةَ. فقال «يا ابن الأكوع، ملكتَ فَأَسْجِحْ». فسهم [22] رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه، في كلِّ مئة رجلٍ جزوراً.
وقال ابن عُقبة كان رئيسُ القومِ المشركينَ مَسْعَدَةَ الفَزَارِيُّ. قال وهو قَتيل أبي قَتَادة المُسَجَّى.
ويقال إنَّ أبا قتادة قتل فَرَقَةَ امرأةَ مَسْعَدَةَ.
قال ابن سعد [23] والذي قتل حَبيبَ بن عُيينة، وفَرَقَةَ بنُ مالك بن حُذيفة بن بدر هو المِقَداد.
قال وكان أبو ذرٍّ في اللِّقاح، وقتلوا ابنَ أبي ذَرٍّ فيها.
قال ابن سيِّد النَّاس [24] وصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاةَ الخوف بذي قَرَد، وكانوا خمس مئة، ويقال سبع مئة. وبعَث إليهم سعدُ بن عُبَادة بأحمال تمر، وبعشر جَزَائر، فوافت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بذي قرد.
قال ابن سعد والثَّبتُ أن سَعْدَ بنَ زيدٍ أمير هذه السَّريَّة، ولكنَّ النَّاس ينسبونها إلى المِقْداد.
وكان غيبةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة خمس ليال، فخرج الأربعاء، ودخل الاثنين.
وفي رواية [أنَّ] الذي أغار على اللِّقَاح هو عبد الرَّحمن بن عُيينة.
وتولَّى أبو قتادة [25] سريَّةً إلى أرض مُحَارِب، وكذلك تولَّى سريَّةً إلى بطن (إِضَم).
- فائدة
قَرَد مفتوح القاف والرَّاء، وحُكي الضمُّ فيهما.
ومعنى قولِ سَلَمَةَ اليومُ يومُ الرُّضَّع _ بضمِّ الرَّاء، وشدَّة المعجمة _ أيْ يوم هلاك اللَّئيم، من قولهم لَئِيم راضع، يرضع الغَنَم، ولا يحلبها فيُسمَع صوتُ الحَلْب. وقيل غير ذلك.
[والمعروف] سكونُ ضادِ نَضْلة، ورُوي فتحُها، ويُروى ناضِل، ويقال مُحْرِزُ بن عَوْن [بن] ناضلة [26].
[1] في الأصول جميعها تصحيفاً (بلذمة)، والمثبت من المصادر.
[2] الاستيعاب 1/ 289.
[3] الهداية والإرشاد 1/ 187.
[4] أسد الغابة 6/ 263.
[5] مسلم (683).
[6] في (ن) تصحيفاً (فقلت)
[7] المغازي للواقديِّ 2/ 545.
[8] السنن الكبرى 6/ 169، برقم (10496).
[9] مصنَّف ابن أبي شيبة 5/ 45، و 6/ 328.
[10] في غير (ن) (تُمدَّ)، وهو موافق لما في الإعلام بما في دين النَّصارى من الفساد والأوهام للقرطبيِّ 1/ 365، وفي سيرة ابن هشام 2/ 619 فلم تقح، ولم تؤذه، ويقال وأَمَدَّ الجُرْحُ يُمِدُّ إمداداً، ومعناه التوسع والزيادة، لسان العرب (مد).
[11] الطبقات الكبرى 2/ 80.
[12] في غير (ن) (بدر بهم)
[13] رواية إياس في صحيح مسلم (1807).
[14] ظَهْر يعني اللِّقاح.
[15] في (ن) تصحيفاً (عن ماء ورى قرد)
[16] انظر عيون الأثر لابن سيِّد النَّاس 2/ 128.
[17] كذا في كل الأصول ولعل كلمة سقطت هنا كـ (تتوافد).
[18] في (ن) (في) والمثبت أولى.
[19] سيرة ابن هشام 2/ 284.
[20] في (ن) تصحيفاً (السرع)
[21] سقطت (سهم) من (س).
[22] في غير (ن) (فقسم)
[23] الطبقات الكبرى 2/ 81.
[24] عيون الأثر 2/ 129.
[25] في (ن) (أبو قتادة وتولى).
[26] انظر عيون الأثر لابن سيد الناس 2/ 130، فهو ينقل عنه، و (بن) التي بين حاصرتين مستدرك منه.
@