وقوله : بأصل مبين ، أي : قد بين للمخاطب من قبل ، أو المراد بالعلوم المعلوم للمتكلم المجيب ، وكذا المبين والمطلوب بشبيه المجهول على المخاطب بالمعلوم عنده مع أن كلا منها معلوم عند المتكلم بدون هذا التشبيه ، وإنما يشبه لتفهيم السائل المخاطب ، والتوضيح عنده لا لإثبات الحكم كما يقول به أهل القياس ، فهذا جواب عن أدلة مثبتي القياس بأن ما جاء من القياس بأن ما جاء من القياس كان للإيضاح والتفهيم بعد أن كان الحكم ثابتا في كل من الأصلين ، ولم يكن لإثبات الحكم ، والله تعالى أعلم اه سندي.

رقم الجزء : 4 رقم الصفحة : 497

512

14 باب قول النبي ﴿صلى الله عليه وسلم﴾ : "لتتبعن سنن من كان قبلكم"

قوله : (سنن من كان قبلكم) أي : طريقتهم.

قوله : (قال : فمن) أي : فمن هم غير أولئك.

513

15 باب إثم من دعا إلى ضلالة ، أو سن سنة سيئة

قوله : (كفل) أي : نصيب.

16 باب ما ذكر النبي ﴿صلى الله عليه وسلم﴾ وحض على اتفاق أهل العلم ، وما أجمع عليه الحرمان مكة والمدينة ، وما كان بها من مشاهد النبي ﴿صلى الله عليه وسلم﴾ والمهاجرين والأنصار ، ومصلى النبي ﴿صلى الله عليه وسلم﴾ والمنبر والقبر

قوله : (وحض) أي : حرض.

قوله : (الحرمان مكة والمدينة) أي : أهلهما.

قوله : (وعك) : بفتح الواو والعين وسكونها ، أي : حمى.

قوله : (لو شهدت أمير المؤمنين) جواب لو محذوف ، أي : لرأيت عجبا ، أو هي للتمني فلا جواب لها.

قوله : (أتاه رجل) حال ، أي : وقد أتاه رجل ، أو متعلق بمحذوف ، أي : حين أتاه

514