قوله : (كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا) أي : هي محل الانتفاع ، وهذا القيد متروك ههنا اعتمادا على فهمه من التفصيل ، وبقرينة ذكر ضده في مقابل هذا القسم وهو قوله ، وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان الخ.m لأن قوله وأصاب منها طائفة أخرى معطوف على جملة أصاب أرضا ، وهذا ظاهر وعلى هذا فضمير منها في وأصاب منها لمطلق الأرض المفهوم من الكلام لا للأرض المذكورة أولا ، في قوله أصاب أرضا فصار الحاصل أنه قسم الأرض بالنسبة إلى المطر إلى قسمين ، لا إلى ثلاثة كما توهمه كثير من الفضلاء ، فظهر انطباق المثل بالمثل له ، واندفع إيراد أن المذكور في المثل ثلاثة أقسام وفي المثل له قسمان ، كما لا يخفى إلا أنه قسم القسم الأول من الأرض الذي هو محل الانتفاع أيضا ، أي قسمين قسم ينتفع بنتائج مائه النازل فيه ، وثمراته لا بعين ذلك الماء ، وقسم ينتفع بعين مائه تنبيها على أن الذي ينتفع بعلمه الواصل إليه قسمان من الناس قسم ينتفع بثمرات علمه ونتائجه كأهل الاجتهاد والاستخراج والاستنباط ، وقسم ينتفع بعين علمه ذلك كأهل الحفظ والرواية.

والحاصل أنه ﴿صلى الله عليه وسلم﴾ شبه ما أعطاه الله من أنواع العلوم بالوحي الجلي أو الخفي بالماء النازل من السماء في التطهير وكمال التنظيف والنزول من العلو إلى السفل ، ثم قسم الأرض بالنظر إلى ذلك الماء قسمين : قسما هو محل الانتفاع ، وقسما لا انتفاع فيه. وكذا فسم الناس بالنظر إلى العلم قسمين على هذا الوجه إلا أنه قسم القسم الأول من الأرض إلى قسمين ، واكتفى به في قسمه القسم الأول من الناس إلى قسمين لوضوح الأمر ، وعلى هذا فأصل المثل تام بلا تقدير في الكلام والله تعالى أعلم.