باب السينات.
"افتعل"
يكون بمعنى فعل نحو اشتوى أي شوى واقتنى أي قنى واكتسب أي كسب. ويكون لحدوث صفة نحو افتقر وافتتن.
وأما "انفعل"
فهو فعل المطاوعة نحو كسرته فانكسر وجبرته فانجبر وقلبته فانقلب وقد تقدم له ذكر في باب النونات.
الفصل الثاني والستون: في أبنية دالة على معان في الأغلب الأكثر وقد تختلف.
ما كان على "فعلان" دل على الحركة والإضطراب كالنزوان والغليان والضربان والهيجان. وما كان على "فعلان" دل على صفات تقع من أحوال كالعطشان والغرثان والشبعان والريان والغضبان. وما كان على "أفعل" دل على صفات بالألوان نحو أبيض وأحمر وأسود وأصفر وأخضر وكذلك العيوب تكون على أفعل نحو أزرق وأحول وأعور وأقرع وأقطع وأعرج وأخنف. وتكون الأدواء على "فعال" كالصداع والزكام والسعال والخناق والكباد. والأصوات أكثرها على هذا كالصراخ والنباح والضباح والرغاء والثغاء والخوار. وفصل آخر منها على "فعيل" كالضجيج والهرير والصهيل والنهيق والضغيب والزئير والنعيق والنعيب والخرير والصرير. وحكايات الأصوات على "فعلة" كالصرصرة والقرقرة والغرغرة والقعقعة والخشخشة. وأطعمة العرب على "فعيلة" كالسخينة والعصيدة واللفيتة والحريرة والنقيعة والوليمة والعقيقة. وأكثر الأدوية على "فعول" كاللعوق والسموط والوجور واللدود والذرور والقطور والنطول. وأكثر العادات في الاستكثار على "مفعال" نحو مطعان ومطعام ومضراب ومضياف ومكثار ومهذار وامرأة معطار ومذكار ومئناث ومتئام.
الفصل الثالث والستون: في التشبيه بغير أداة التشبيه.
وهذه طريقة أنيقة غلب عليها المحدثون المتقدمين فأحسنوا وظرفوا ولطفوا وأرى أبا نواس السابق إليها في قوله: [من السريع]
تبكي فتلقي الدر من نرجس وتلطم الورد بعناب.