أفاطم مهلا بعض هذا التدلل.    وإن كنت قد أرفعت صرمي فأجملي

وقال عمرو بن العاص: [من الطويل]

معاوي لا أعطيك ديني ولم أنل    به منك دنيا فانظرن كيف تصنع.

ومن ذلك قولهم: بالله أي أحلف بالله فحذفوا "أحلف" للعلم به والاستغناء عن ذكره وقولهم: باسم الله أي أبتدئ باسم الله. ومن ذلك حذف الألف منه لكثرة الاستعمال ومن ذلك ما تقدم ذكره في حفظ التوازن كقوله عز ذكره: ﴿والليل إذا يسر﴾ 1 و: ﴿الكبير المتعال﴾ 2 و: ﴿يوم التلاق﴾ 3. ومن ذلك حذف التنوين من قولك: محمد بن جعفر وزيد بن عمرو. وحذف نون التثنية عند النفي كقولك: لا غلامى لك ولا يدى لزيد وقميص لا كمى له. ومن ذلك حذف نون الجمع عند الإضافة في قولك: هؤلاء ساكنوا مسكة ومسلمو القوم. ومن الحذف قولهم والله أفعل ذلك يريدون والله لا أفعل ذلك ومن الحذف قوله عز وجل ﴿ولا تقولوا ثلاثة﴾ 4 فنصب خيرا بالإضمار أي يكن الانتهاء خيرا لكم فنصب خيرا وحذف واختصر. ومن الحذف قوله عز ذكره: ﴿وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث﴾ 5 وتقديره: ولنعلمه فعلنا ذلك. وكذلك قوله: ﴿وحفظا من﴾ 6 أي: وحفظا فعلنا ذلك، ومن الحذف قولهم: صليت الظهر أي صلاة الظهر وكذلك سلئر الصلوات الأربع.

الفصل الأربعون: مجمل في الإضمار يناسب ما تقدم من الحذف.

من سنن العرب الإضمار إيثارا للتخفيف وثقة بفهم المخاطب فمن ذلك إضمار "أن" وحذفها من مكانها كما قال تعالى: ﴿ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا﴾ 7: أي أن يريكم البرق وقال طرفة: [من الطويل]

ألا أيهذا الزجري أحضر الوغى    وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي.