وقوله - عز وجل -: ﴿ وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله ﴾ اختلف فيه:

قال بعضهم: ذلك في الذين كانوا تخلفوا عن تبوك، ثم ندموا وتابوا عن ذلك، فتاب الله عليهم؛ يقول: اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون، أي: إن عدتم إلى ما عنه تبتم - وهو التخلف - يطلع الله رسوله والمؤمنون على ذلك ﴿ وستردون إلى عالم الغيب والشهادة ﴾ [أي: تردون إلى ما أعد لكم في عالم الغيب والشهادة].

وقال بعضهم: الآية في المنافقين؛ يقول: [اعملوا] فيما تستأنفون؛ فإن الله يطلع رسوله والمؤمنين على نفاقكم فتفتضحون، حيث يطلعون على سرائركم.

﴿ وستردون إلى عالم الغيب والشهادة ﴾.

أي: تردون إلى ما أعد لكم [في] عالم الغيب والشهادة.

﴿ فينبئكم بما كنتم تعملون ﴾.

أي: يجزيكم جزاء ما كنتم تعملون؛ يخرج ذلك على الوعيد.

وذكر في بعض الأخبار

" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد جنازة والمؤمنون - أيضا - شهدوها، فأثنى عليها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجبت " ، فقيل: يا رسول الله، ما وجبت؟ قال: " الملائكة شهداء الله في السماء وأنتم شهداء الله في الأرض، فإذا شهدتم وجبت ".

ثم [قرأ] قوله: ﴿ وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ﴾.

فإن ثبت هذا ففيه دلالة جواز حجة الإجماع؛ لأنه قال:

" الملائكة شهداء الله في السماء، وأنتم شهداء الله في الأرض [فإذا شهدتم وجبت] "

، فإذا شهدوا على شر فهو شر، وإذا شهدوا على خير فهو خير، فعلى ذلك إذا شهدوا على حكم يلزم العمل به.

وقوله: ﴿ وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ﴾.

ليس على الأمر أن يقول لهم جميعا: اعملوا كذا، ولكن [أن] كل من بلغته هذه الآية يتفكر فيها ويتدبر، فلا يقدم [على عمل] لا يستحسنه أن يكون رسول الله والمؤمنون بحضرته فإذا خلا به لا يعمله، وكذلك قوله:

قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عقبة المكذبين

[الأنعام: 11]، ليس على الأمر بالسير على الأرض، ولكن على الأمر بالتفكر والتدبر فيما نزل بهم بالتكذيب، وكذلك قوله:

قل هو الله أحد

[الإخلاص: 1]، ليس على الأمر أن يقول لهم ذلك، ولكن يتفكر كل فيه أنه واحد.