وفي قوله: ﴿ إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا ﴾ دلالة الرد عليهم أيضا؛ لأنه أخبر أنه يعذبهم في الدنيا والآخرة، ولا يعذبهم مجانا فيما لا فعل لهم في ذلك؛ دل أن لهم صنعا في ذلك، وأنه إنما يعذبهم بفعل اكتسبوه.

وفي قوله: ﴿ إنما يريد الله ليعذبهم بها ﴾ دلالة أن ليس كل ما يعطيهم إنما يعطيهم ليرحمهم به، ولكن يعطيهم لما علم منهم، فإن كان علم منهم أنهم يستعملون ما أعطاهم من الأموال وغيرها فيما فيه هلاكهم، أعطاهم لذلك، ومن علم منهم أنهم يستعملونه لنجاتهم أعطاهم ليرحمهم به، فإنما أعطي كلا ما علم أنه يكون منهم؛ لأنه لو أعطاهم على غير ما علم منهم يكون في إعطائه مخطئا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وتزهق أنفسهم وهم كفرون ﴾.

قيل: تخرج أنفسهم وتهلك خوفا.

قال أبو عوسجة: يقال: خرج نفسه من فمه.

وقيل: تذهب أنفسهم؛ كقوله:

وزهق الباطل

[الإسراء: 81]، أي: ذهب.

وكذلك قال أبو عبيد: تزهق، أي: تذهب.

وفي الآية دلالة إثبات رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أخبر أن أنفسهم تزهق وهم كافرون، فكان ما ذكر؛ دل أنه علم ذلك بالله.

9.56-57

قوله - عز وجل -: ﴿ ويحلفون بالله إنهم لمنكم ﴾.

في الباطن في الدين؛ لأنهم كانوا معهم في الظاهر.

وقال: ﴿ وما هم منكم ﴾: في الباطن في الدين.

﴿ ولكنهم قوم يفرقون ﴾ ، أي: يخافون القتل، فيظهرون الموافقة لهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لو يجدون ملجئا أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه ﴾.

قيل: لو وجدوا حرزا ﴿ أو مغارات ﴾ يعني: الغيران في الجبال، ﴿ أو مدخلا ﴾ أي: سربا في الأرض في الجبال - ﴿ لولوا إليه ﴾ ، أي: رجعوا إليه ﴿ وهم يجمحون ﴾ ، أي: يسعون.

وعن بن عباس: قال: الملجأ: الحرز في الجبال، والمغارات: الغيران، والمدخل: السرب.

قال أبو عوسجة: المغارات مثل الملجأ، وهو شيء يتحصنون فيه، ﴿ مدخلا ﴾: هو موضع يدخلونه أيضا: ﴿ وهم يجمحون ﴾ أي: يسرعون، يقال: جمحت الدابة، تجمح جماحا، فهو جامح، وهو من الإسراع، وكذلك قال القتبي.

وقال أبو معاذ: الجموح: الراكب رأسه وهواه.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ أو مدخلا ﴾ لو يجدون ناسا يدخلون بينهم، ﴿ لولوا إليه ﴾: دونكم.

وأصله: أنهم لو وجدوا مأمنا يأمنون ﴿ لولوا إليه ﴾ أي: لصاروا إليه مسرعين، ولا يظهرون لكم الإيمان، ولكن ليس لهم ذلك، والله أعلم.