وقوله: ﴿ اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ﴾ [التوبة: 31] يحتمل أن يكون هذا في السفهاء والأتباع، وقوله: ﴿ وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ﴾ [التوبة: 30]: في العلماء منهم والرؤساء، فاتخذ الأتباع أولئك أربابا يتبعونهم في جميع ما يدعونهم إليه، يأتمرون بهم في جميع أوامرهم ونواهيهم؛ لا أنهم عبدوهم، ولكن ذكر أربابا لما ذكرنا من اتباعهم وانتظارهم إياهم فيما يدعونهم إليه ويأمرونهم؛ كقوله:

يبني ءادم أن لا تعبدوا الشيطان

[يس: 60]، وقول إبراهيم لأبيه:

لا تعبد الشيطان

[مريم: 44] ولا أحد يقصد قصد عبادة الشيطان وطاعته، ولكن نسب العبادة إليه؛ لما يجيبونه في كل ما يدعوهم إليه ويأمرهم به؛ فعلى ذلك هذا.

ويحتمل ما روي في الخبر - إن ثبت - أنهم لم يعبدوهم، ولكن هم أحلوا لهم أشياء حرمها [الله] عليهم فاستحلوها، أو حرموا عليهم أشياء أحل الله ذلك لهم، فحرموا ذلك فقيل: اتخذوهم أربابا - والله أعلم - يخرج هذا في الأحبار والرهبان على التمثيل، أي: اتخذوهم في الطاعة لهم والاتباع لأمرهم؛ كأنهم اتخذوهم أربابا، لا على التحقيق، وهو ما ذكر من عبادتهم الشيطان، لا أحد يقصد قصد عبادة الشيطان، لكن صاروا بالطاعة للشيطان والاتباع لأمره كأنهم عبدوه.

وأما في المسيح فهو على التحقيق؛ لأنهم قالوا: ابن إله، وقالوا: ابن [الإله] إله؛ فهو يخرج في المسيح على التحقيق، وفي الأحبار والرهبان على التمثيل.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ومآ أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا ﴾.

يحتمل: إلا ليوحدوا إلها واحدا الذي لا إله إلا هو.

ويحتمل: أي: ما أمروا أن يعبدوا آلهة [على ما] يعبدون من الأصنام والأوثان، ولكن أمروا أن يعبدوا إلها واحدا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يريدون أن يطفئوا نور الله بأفوههم ﴾.

قيل: ﴿ نور الله ﴾: ذكر الله وتوحيده.

وقيل: ﴿ نور الله ﴾: القرآن.

وقيل: ﴿ نور الله ﴾: هو الإسلام.

فإذا كان النور هو الذكر والتوحيد فهو - والله أعلم - أنهم لم يكونوا يعرفون ذكر الله، ولا يذكرونه، إنما كانوا يعرفون ذكر الأصنام، وإياها يذكرون، وبحق القرابة والرحم يتناصرون فيما بينهم، فلما أن بعث الله رسوله محمدا بذكر الله وتوحيده، وأمر بالتناصر بحق الدين، أرادوا أن يطفئوا ذلك النور.

ومن قال: أراد بنور الله القرآن، أرادوا إطفاءه؛ كقوله:

ما هذآ إلا أساطير الأولين

[الأحقاف: 17]، و

إن هذآ إلا سحر مبين

[الأنعام: 7] و

لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه

[فصلت: 26] ونحوه، أرادوا إطفاءه بنحو ما ذكرنا

ما هذآ إلا إفك مفترى

[سبأ: 43]، وقولهم:

إنما يعلمه بشر...

الآية [النحل: 103].

ومن قال: نور الله هو الدين؛ كقوله:

أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه

[الزمر: 22]، وقال:

الله نور السموت والأرض مثل نوره...

النور: 35] في حرف أبي: (مثل نور المؤمن)، ومثله - أرادوا إطفاء هذا النور؛ لتسلم لهم المنافع التي كانت [لهم].

وقوله: ﴿ يريدون أن يطفئوا ﴾ يحتمل وجهين:

﴿ يريدون ﴾ ، أي: يجتهدون أن يطفئوه، فما يقدرون على إطفائه.

ويحتمل: ﴿ يريدون ﴾ ، أي: يحتالون أن يطفئوه بأسباب يتكلفونها ويحتالونها.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ويأبى الله إلا أن يتم نوره ﴾.

بالحجج والبراهين، أو بالنشر والإظهار، وقد أتمه؛ كقوله:

اليوم أكملت لكم دينكم

[المائدة: 3].

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولو كره الكفرون ﴾.

وقد كره الكافرون.

وقوله - عز وجل -: ﴿ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ﴾.

يحتمل قوله: ﴿ بالهدى ﴾: هدى يهديهم إلى ما به تكون جميع المحاسن والخيرات محاسن وخيرات؛ لأن المحاسن والخيرات إنما تقوم بالإيمان، وبه ينتفع بها، بعثه لذلك.

ويحتمل قوله: ﴿ بالهدى ﴾: وهو القرآن، يهديهم، ويبين لهم المحاسن من المساوئ، والحسنات من السيئات، وهو هدى يهديهم إلى ذلك.