إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا

[الأنفال: 45] وقال:

واصبروا إن الله مع الصابرين

[الأنفال: 46] قد علمنا أسباب الجهاد معه، وأعلمنا الحيل التي تجوز لواحد القيام لاثنين فصاعدا بالحيل، وإذا لم يكن له الوسع به بالقوة نفسها.

ثم الفرق بين الجهاد وغيره من العبادات؛ لما يحتمل أن جعل الله الجهاد آية من آيات الحق والرسالة؛ ليعلم الخلائق أن النصر والظفر كان بالله، لا بغيره؛ ليظهر الحق من الباطل، والمحق من المبطل، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ﴾.

هذا على التمثيل؛ يقال عند شدة الحزن والغضب وعند بلوغها [الغاية والنهاية]: ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، يقال [ذلك] لسعة الأرض في أوهام الخلق.

وقوله - عز جل -: ﴿ ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ﴾ قال بعضهم: السكينة: الملائكة؛ كقوله:

وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به...

الآية [آل عمران: 126].

وقال بعضهم: ﴿ أنزل الله سكينته ﴾ ، أي: نصرته.

وقيل: وقاره.

وقيل: رحمته.

وقيل: طمأنينته.

وأصله: سكنت قلوبهم واطمأنت بعد شدة الخوف والحزن بأي وجه ما، تسكن بالملائكة أو بغيرها، فأسكن قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اشتد عليه رجوع أصحابه ومفارقتهم إياه ﴿ وأنزل جنودا لم تروها ﴾: وهم الملائكة، ﴿ وعذب الذين كفروا ﴾: بالقتال والهزيمة، وذلك جزاءهم.

وفي قوله: ﴿ ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ﴾ دلالة نقض قول المعتزلة؛ لأنه سماهم مؤمنين بعد ما كان منهم التولي، والتولي لم يخرجهم من الإيمان على ما قالوا.