أو ﴿ شاهدين على أنفسهم بالكفر ﴾ عند الضرورات عند نزول العذاب بهم، وعند الهلاك؛ كقوله:

فلما رأوا بأسنا

الآية [غافر: 84]، وغير ذلك من الأحوال التي كانوا يقرون بالكفر [و] يرجعون عنه، شهدوا عليهم بالكفر.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ شاهدين على أنفسهم بالكفر ﴾ [أي أنفسهم] تشهد بالكفر عليهم؛ لأن خلقتهم تشهد على وحدانية الله، وأنفسهم تشهد على فعلهم بالكفر، وهو ما قال الله - تعالى -:

بل الإنسان على نفسه بصيرة

[القيامة: 14]، قيل: بل الإنسان من نفسه بصيرة، أي: بيان من نفسه، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -:

أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة

[التوبة: 69] إلى آخر الآية.

في قوم ماتوا على الكفر.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر ﴾.,

الوجوه التي ذكرنا في قوله: ﴿ ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله ﴾ إن لم يكن عليهم، فذلك كله على المسلمين أي: عليهم عمارة المساجد، وبهم تعمر المساجد، ولهم ينبغي أن يعمروها.

﴿ وأقام الصلاة وآتى الزكاة ﴾ قد ذكرناه فيما تقدم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولم يخش إلا الله ﴾.

قال بعضهم: هو صلة قوله:

أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

[التوبة: 13] أمر أن يخشوا الله، ولا يخشوا غيره، ثم ذكر - هاهنا - ﴿ من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله ﴾.

وقال بعضهم: الخشية: العبادة؛ كأنه قال: ولم يعبد إلا الله.

﴿ فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين ﴾ والعسى من الله واجب، أي كانوا من المهتدين.