وقال أبو عوسجة: ﴿ لتنوء بالعصبة ﴾ ، أي: لتعجز العصبة عن حملها.

وقال بعضهم: تنوء: تثقل، والعصبة: جماعة.

وقوله: ﴿ إذ قال له قومه لا تفرح ﴾: قال بعضهم: لا تبطر ولا تأشر؛ إن الله لا يحب البطرين الأشرين.

وجائز أن يكون قوله: ﴿ لا تفرح ﴾ أي: لا تفتخر على الناس بما آتاك الله من المال ولا تتكبر عليهم، و ﴿ لا تفرح ﴾ لا تسكن إليها، ولا تركن إلى ذلك، إن الله لا يحب من ذكر.

وقوله: ﴿ وابتغ فيمآ آتاك الله الدار الآخرة ﴾: كان كثرة ما آتاه الله من المال أنسته الآخرة، وشغلته عنها وعن العمل لها، حتى حمله ذلك الجحود والإنكار، فقالوا: وابتغ الدار الآخرة بما آتاك الله.

﴿ ولا تنس نصيبك من الدنيا ﴾ أي: لا تنس من مالك نصيبك في الدنيا ولكن قدم لآخرتك.

قال الحسن في قوله: ﴿ ولا تنس نصيبك من الدنيا... ﴾ إلى آخره قال: أمر أن يأخذ من ماله قدر عيشه، ويقدم ما سوى ذلك لآخرته، وكذلك قال في قوله: ﴿ وابتغ فيمآ آتاك الله الدار الآخرة ﴾ أي: قدم الفضل وأمسك ما يبلغك.

﴿ وأحسن كمآ أحسن الله إليك ﴾: قال: يكفيك ما أحل الله لك من الدنيا؛ فإن فيه غناء وكفاية.

وأصله: ما روي عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" لك من الدنيا ما أكلت ولبست وأفنيت وما قدمت "

جعل المقدم من الدنيا له، وأما ما خلفه فهو لغيره.

وهكذا أمر الدنيا لم تخلق الدنيا لتبقى لأهلها أو يبقى أهلها فيها، ولكن إنما خلقت لتفنى هي أو يفنى أهلها، وخلقت الآخرة للبقاء، فنصيبه من الدنيا ما قدم وأنفق في طاعة الله وفي سبيله ليس ما خلفه في هذه الدنيا.

وقوله: ﴿ وأحسن كمآ أحسن الله إليك ﴾ يحتمل قوله: ﴿ وأحسن ﴾ إلى نفسك في العمل للآخرة كما أحسن الله إليك، وأحسن إلى الخلق كما أحسن الله إليك.

وقوله: ﴿ ولا تبغ الفساد في الأرض ﴾: هذا يدل أنه كان ينفق ماله إلا أنه كان ينفق في الصد عن سبيل الله؛ حيث قال: ﴿ ولا تبغ الفساد في الأرض ﴾ ، ولو كان في ترك الإنفاق لم يكن في ذلك بغي الفساد في الأرض.

ثم الواجب على من حضر الملوك وشهد مجالسهم من أهل العلم أن يخوفوا الملوك، ويواعدوهم بما أوعد قوم موسى قارون وخوفوه، ويأمروهم بالصلاح في أنفسهم وفي رعيتهم، كما أمر أولئك قارون، وينهوهم كما نهاه أولئك، فإن أجابوهم وإلا امتنعوا عنهم وكفوا أنفسهم عن الاختلاف إليهم، فإن لم يفعلوا فهم شركاؤهم في جميع ما يفعلون، والله أعلم.

وقوله: ﴿ قال إنمآ أوتيته على علم عندي ﴾: اختلف فيه:

قال بعضهم: إن قارون كان أخبر الناس بالتوراة وأعلمهم بها وسمي: قارون لذلك، وذكر أنه سمي: المنور؛ لحسن صوته بالتوراة. وقال بعضهم: سمي: منورا لذكائه، والله أعلم.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ إنمآ أوتيته على علم عندي ﴾: وهو الكمياء، ذكر أنه يعالج صنعة الذهب ويحسنها.

وقال بعضهم: ﴿ إنمآ أوتيته على علم عندي ﴾ أي: على خبر عندي، قال ذلك على أثر قول أولئك: ﴿ ولا تنس نصيبك من الدنيا ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿ ولا تبغ الفساد في الأرض ﴾ كأنهم أوعدوه بذهاب ذلك عنه وهلاكه، فقال - والله أعلم -: إنما أوتيت ذلك على علم عندي، لم أوت جزافا بلا سبب، وكأنه - والله أعلم - نسي الآخرة بما أوتي من المال والكنوز، وترك الإنفاق في الخير، وكان ينفق في صد الناس عن سبيل الله؛ ولذلك قال: ﴿ ولا تبغ الفساد في الأرض ﴾ ، إلا أنه كان عارفا بالله حيث قالوا له: ﴿ وابتغ فيمآ آتاك الله الدار الآخرة ﴾ وقالوا له: ﴿ إن الله لا يحب المفسدين ﴾ دل هذا منهم أنه كان عارفا بالله تعالى.

وقوله: ﴿ أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ﴾: ذكر هذا - والله أعلم - لما أنه كان يفتخر ويستكبر على الناس بما أوتي من الأموال والكنوز والأتباع، ويحسب أنه يدفع العذاب الموعود في هذه الدنيا بذلك عن نفسه.