قالون وابن عامر: ﴿أَوْءَابَآؤُنَا﴾ [17] هنا وفى (الواقعة) (1) بإسكان الواو، والباقون بفتحها (2).
[﴿قُلْ نَعَمْ﴾ [18] (3)] (4) و ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ [40، 74، 160، 169] (5) جميع ما فيها قد ذكر قبل.
حمزة والكسائي: ﴿يُنزِفُونَ﴾ [47] بكسر الزاي هنا، والباقون بفتحها، ولا خلاف فى ضم الياء (6).
حمزة: ﴿إِلَيْهِ يُزِفُّونَ﴾ [94] بضم الياء، والباقون بفتحها (7).
﴿يَابُنَيَّ إِنِّي﴾ [102] (8) و ﴿يَاأَبَتِ﴾ [102] (9) قد ذُكرا.
حمزة والكسائي: ﴿مَاذَا تُرَى﴾ [102] بضم التاء وكسر الراء وكسرة خالصة يجعلانه فعلاً رباعيا (10)، والباقون بفتحهما يجعلونه فعلاً
(1) الآية: 48.
(2) انظر: النشر 2/ 357، والجامع ل 318/ أ.
(3) ذكر فى سورة الأعراف، عند الآية: 44.
(4) ما بين المعقوفين من (أ) و (ب) و (ج) و (ط).
(5) وهذه جميع ما فيها من ﴿المُخْلَصِين﴾ ذكر فى سورة يوسف - عليه السلام - عند الآية: 24.
(6) النشر 2/ 357، والجامع ل 318/ أ، والسبعة ص 547، والتذكرة 2/ 518، والتبصرة ص 654.
(7) انظر: النشر 2/ 357، والجامع ل 318/ أ، والسبعة ص 548، والتذكرة 2/ 519، والتبصرة ص 654.
(8) ذكر فى سورة يوسف - عليه السلام - عند الآية: 5.
(9) ذكر فى الوقف على مرسوم الخط، وفي سورة يوسف - عليه السلام - الاية: 4.
(10) من أريت ترى، أي: إذا ما تشير، والأصل ترى، فنقلوا كسرة الهمزة إلى الراء، وحذفوا الهمزة لسكونها وسكون الياء. انظر: إعراب القراءات السبع وعللها 2/ 247، والكشف 2/ 226.