ابن كثير وحفص: ﴿مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ [5] هنا، وفى (الجاثية) (1) برفع الميم (2)، والباقون بجرّها (3).
حمزة والكسائي: ﴿إِنْ يَشَأْ يَخْسِفْ﴾ [9]، و ﴿يُسْقِطْ﴾ بالياء فى الثلاثة، وأدغم الكسائي الفاء فى الباء، والباقون بالنون فيهن (4). ﴿كِسَفًا﴾ [9] قد ذُكر (5).
أبو بكر: ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحُ﴾ [12] بالرفع، والباقون بالنصب (6).
نافع وأبو عمرو: ﴿مِنسَاتَهُ﴾ [14] بألف ساكنة بدلا من الهمزة، والبدل مسموع (7) وابن ذكوان بهمزة ساكنة، ومثله قد يجيء فى الشعر
(1) الآية: 11.
(2) من كلمة: ﴿أَلِيم﴾ ..
(3) انظر: النشر 2/ 349، والجامع ل 312/أ، والسبعة ص 526، والمبسوط ص 303، والتذكرة 2/ 504.
(4) انظر: النشر 2/ 349، والجامع ل 312/ب، والسبعة ص 527، والمبسوط ص 303، والتذكرة 2/ 505.
(5) فى سورة الشعراء، عند الآية: 187.
(6) النشر 2/ 349، والجامع ل 312/ب، والسبعة ص 527، والمبسوط ص 304، والتذكرة 2/ 505.
(7) قال ابن الجزري: " وهو مسموع على غير قياس"، قال أبو عمرو بن العلاء هو لغة قريش، وقال الداني: " أنشدنا فارس بن أحمد شاهداً لذلك:
إن الشيوخ إذا تقارب خطوهم ... دبوا على المنساة فى الأسواق
والمِنْسأَة: العصا - بالهمز وعدمه -.
انظر: النشر 2/ 350، ومعانى القرآن للزجاج 4/ 247، وعمدة الحفاظ للسمين الحلبي 4/ 2612، والجامع ل 312/ب، لسان العرب 1/ 169، والقاموس المحيط ص 51 (فصل النون فى باب الهمز)، وإملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات للعكبري 2/ 196.