بكسرها (1).
حمزة: ﴿وَيُقَاتِلُونَ الّذِينَ﴾ [21] بألف مع ضم الياء وكسر التاء من القتال، والباقون بغير ألف مع فتح الياء وضم التاء من القتل (2).
نافع وحفص وحمزة والكسائي: ﴿الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾ [27] و ﴿إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ (3) وشبهه إذا كان قد مات (4) مثقلا، والباقون مخففا (5).
أبو بكر وابن عامر: ﴿بِمَا وَضَعْتُ﴾ [36] بإسكان العين وضم التاء، والباقون بفتح العين وإسكان التاء (6).
(1) انظر: النشر 2/ 238. والجامع 197/ب. والسبعة ص 203. والمبسوط ص 141. والتذكرة 2/ 284. والتبصرة ص 456.
(2) انظر: النشر 2/ 238. والجامع ل 197/ب. والسبعة ص 203. والمبسوط ص 141. والتذكرة 2/ 285. والتبصرة ص 456.
(3) جزء من الآية 9: سورة فاطر.
(4) تحرز منه عن قوله: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ﴾ و ﴿إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ في الزمر. وقوله: ﴿وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ﴾ في إبراهيم. وهو لا يفيد حصرا حتى يقول: "ولا كان وصفا لمؤنت" تحرّزا من قوله: ﴿بَلَدَةً مَيّتًا﴾.فأما قوله: ﴿وَإِن تَكُنْ مَيْتَةً﴾ و ﴿المَيْتَةَ وَالدَّمَ﴾ فقد لا يلزمه الاعتراض بهما لكون التأنيث فيهما. الحاصل: أن الخلاف مخصوص بما ذكر من الأمثلة. وقوله: "وشبهه" لا يحرز شيئا، وإنما هي عادته. انظر: الدر النثير 4/ 222.
(5) انظر: النشر 2/ 225. والجامع ل 197/ب. والسبعة ص 203. والمبسوط ص 125. والتذكرة 2/ 285. والتبصرة ص 457.
(6) انظر: النشر 2/ 239. والجامع ل 198/أ. والسبعة ص 204. والمبسوط ص 142. والتذكرة 2/ 285. والتبصرة ص 458.