قال أبو همام: بل في الأدلة الشرعية ما يؤيد قول أهل السنة والجماعة, منها:

قوله تعالى: (الَّذِينَ يَاكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ) [البقرة: 275].

وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "لا يقومون يوم القيامة إلا كما يقوم المجنون". [انظر: تفسير ابن عطية 2/ 480].

قال الإمام القرطبي رحمه الله: "في هذه الآية دليلٌ على فساد إنكار من أنكر الصَّرع من جهة الجِنِّ, وزعم أنه من فِعل الطبائع, وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مَسٌّ, وقد مضى الردُّ عليهم فيما تقدَّم من هذا الكتاب".اهـ[الجامع لأحكام القرآن 4/ 391].

وقال العلامة ابن عاشور رحمه الله: "فتخبّط الشيطان المرءَ جعله إياه متخبّطاً, أي متحركاً على غير اتّساق. والذي يتخبّطه الشيطان هو المجنون الذي أصابه الصرع. فيضطرب به اضطرابات, ويسقط على الأرض إذا أراد القيام ..

والمسّ في الأصل هو اللمس باليد كقولها: "المَس مس أرنب", وهو إذا أطلق معرفاً بدون عهد مسٍّ معروف دل عندهم على مسّ الجن, فيقولون: رجل ممسوس أي مجنون.

وإنما احتيج إلى زيادة قوله: (من المس) ليظهر المراد من تخبط الشيطان فلا يظنّ أنه تخبط مجازي بمعنى الوسوسة. و (مِن) ابتدائية متعلقة بيتخبطه لا محالة".اهـ[التحرير والتنوير 2/ 550].

وقوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ) [الأعراف: 201].

قال العماد ابن كثير رحمه الله: " (إذا مسهم) أي أصابهم (طَيْفٌ) وقرأ آخرون: (طائف) وقد جاء فيه حديث, وهما قراءتان مشهورتان، فقيل: بمعنى واحد. وقيل: بينهما فرق. ومنهم من فسر ذلك بالغضب, ومنهم من فسره بمس الشيطان بالصرع ونحوه .. ".اهـ[تفسير القرآن العظيم 2/ 350].

وعن أم المؤمنين صفية بنت حيي رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الشيطان يجري من ابن آدمَ مجرى الدَّم) [متفق عليه].

قال الإمام القرطبي رحمه الله في رده على المعتزلة: "وقد أنكر هذا الخبرَ كثيرٌ من الناس, وأحالُوا رُوحينِ في جَسد, والعقلُ لا يُحيل سُلُوكهم في الإنس, إذ كانت أجسامهم رقيقةً بسيطة على ما يقوله بعض الناس بل أكثرهم, ولو كانوا كِثافاً لصحَّ ذلك أيضاً منهم, كما يصحُّ دخولُ الطعام والشراب في الفراغ من الجسم, وكذلك الديدان قد تكونُ في بني آدم وهي أحياء".اهـ[الجامع لأحكام القرآن 2/ 282].

وقال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "وبه يرد على من أنكر سلوكه في بدن الإنسان؛ كالمعتزلة".اهـ[الفتاوى الحديثية ص72].

وعن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أُصرع وإني أتكشف فادع الله لي. قال: (إن شئت صبرت ولك الجنة, وإن شئت دعوت الله أن يعافيك). فقالت: أصبر. فقالت: إني أتكشف, فادع الله أن لا أتكشف. فدعا لها. [متفق عليه].

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله بعد أن ذكر طرقاً للحديث: "وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأمّ زفر كان من صَرعِ الجن, لا من صرع الخلط".اهـ[فتح الباري 10/ 143].

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا تثاوب أحدكم فليمسك بيده على فيه فإن الشيطان يدخل) , وفي رواية: (فليضع يدهُ على فمه, فإن الشيطانَ يدخلُ مع التثاؤب). [أخرجه مسلم].