حمزة، وأبو عمرو: حذفها في الحالين.

الباقون: بإثباتها في الوقف، وحذفها في الوصل.

روى حفص [81 أ] عن عاصم: لا مقام لكم [13]: بضمّ الميم.

الباقون: بفتحها.

قرأ الحرميّان: لأتوها [14]: بالقصر.

الباقون: بالمدّ.

واختلف عن هشام، فقرأت له بالوجهين على الأهوازيّ.

قرأ عاصم: أسوة [21]: بضمّ الهمزة، هاهنا، وفي الممتحنة [4، 6].

الباقون: بكسرها.

قرأ ابن كثير، وابن عامر: نضعّف لها [30]: بنون مضمومة، وتشديد العين مع كسرها. العذاب: بنصب الباء.

أبو عمرو: يضعّف: بياء مضمومة، وتشديد العين وفتحها، من غير ألف. العذاب: برفع الباء.

الباقون: مثله، غير أنّهم خفّفوا العين، وأثبتوا الألف.

قرأ حمزة، والكسائيّ: ويعمل صالحا يؤتها [31]: بالياء فيهما.

الباقون: وتعمل: بالتاء. نّؤتها: بالنون.

ولا خلاف بينهم في قوله: *و من يقنت [31]: أنّه بالياء.

قرأ نافع، وعاصم: وقرن فى بيوتكنّ [33]: بفتح القاف.

الباقون: بكسرها.

قرأ أهل الكوفة، وهشام: أن يكون لهم الخيرة [36]: بالياء.

الباقون: بالتاء.