ومن ذلك حديثُ مُعاذٍ رضي الله عنه: بَقَيْنا رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم"، يريد انتَظَرْناه. وهذا يرجِعُ إلى الأصل الأول؛ لأنّ الانتظارَ بعضُ الثَّبات والدَّوام.

([بقر) الباء والقاف والراء](1) أصلانِ، وربما جمع ناسٌ بينهما وزعموا أنه أصلٌ واحد، وذلك البقر. والأصلُ الثاني التوسُّع في الشيء وفَتْح الشيء.

بقر

فأمّا البقر فجماعة البقَرة(2)، وجمعُها أيضاً البَقير والباقر، كقولك حَمِير وضَئِين. قال:

* يكسَعْنَ أذنابَ البَقِير الكُنَّسِ *

وقال في الباقر:

وما ذَنْبُه أنْ عافت الماءَ باقِرٌ

وما إنْ تَعَافُ الماءَ إلاّ ليُضرَبا(3)

والباقر مثل الجامل في الجمال. قال أبو عبيدة: يقال للذّكر أيضاً بقَرةٌ، كما يقال للدّيك دَجاجة.

قال الأصمعيُّ: يقال رأيتُ لبني فُلانٍ بَقَراً وبَقيراً وباقراً وباقُورة. قال: وأُبْقُور مثل أُمْعوز. قال: وأنشَدَني ابنُ [أبي(4)] طرفة:

فسكَّنْتُهُمْ بالقَولِ حَتّى كأنّهُمْ

بَوَاقِرُ جُلْحٌ أسْكَنَتْها المرَاتِعُ(5)

قال: والبواقِر جمعٌ* لا واحِدَ لها، ويجوز أن يكون جمعَ باقرة. قال: والبقير لا واحِدَ له، وهو جمعٌ مثل الضَّئِين والشَّوِيِّ(6).

ويقال بَقِرَ الرَّجُلُ إذا نَظَرَ إلى بقرٍ كثير مفاجأةً فذهَبَ عَقْلُه.

بقر