تَخَالُ عَلَينا قَيْضَ بَيضٍ مُفَلّق(1)

ومما يُحمَل على هذا الباب الثّالث البَعْل، وهو ما شَرِب بعُرُوقه من الأرض من غير سَقْي سَماءٍ، وهو في قوله صلى الله عليه وآله وسلم في صدقة النَّخْل: "ما شَرِبَ مِنْهُ بَعْلاً ففيه العُشْر". وقال ابنُ رَوَاحة:

هنالِكَ لا أبالي نَخْل سَقْيٍ

ولا بَعْلٍ وإنْ عَظُمَ الإناءُ(2)

(بعو/ي) الباء والعين والواو والياء أصلان: الجناية وأخْذُ الشيء عارِيَّةً أو قَمْراً.

فالأصل الأوّل قولهم بَعَوْتُ أبْعُو وأَبْعَى، إذا اجْترَمْتَ. قال عوفُ ابنُ الأحوص:

بعث - بعج

وإبسالي بَنِيَّ بغَيْرِ جُرْمٍ

بَعَونَاهُ ولا بِدَمٍ مُرَاقِ(3)

قالوا: ومِنه بَعَوْتُه بعَيني أي أَصبتُه.

والأصل الثّاني البَعْو. قال الخليل: هو العاريّة، يقال استَبْعَيْتُ منه، أي استعرت. وقال أيضاً البَعْوُ القَمْر، يقال بَعوْتُه بَعْواً أي أصبتُ مِنْه وقَمَرتُه. قال:

صَحَا القَلْبُ بعد الإلْفِ وارتَدَّ شَأْوُهُ

وَرَدَّتْ عَلَيْهِ ما بَعَتْهُ تُمَاضِرُ(4)

قال الأصمعيّ: يقال أَبْعَيْتُ فلاناً فَرَساً، في معنى أخْبَلْتُه(5)