وهل بَنَّنَ الأشراطَ غيرُ الأكارِم(1)

قال الخليل: البَنَانُ أطرافُ الأصابع في اليدَين. والبَنَان في قوله تعالى:

﴿ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ ﴾ [الأنفال 12]، يعني الشّوَى، وهي الأيدي والأرْجُل. قال: وقد يجيء في الشّعر البَنانَة بالهاء للإصبع الواحدة. وقال:

لا همّ كَرَّمْتَ بَنِي كِنانَهْ(2)

ليس لِحَيٍّ فوقَهُمْ بَنَانَهْ

أي لأحدٍ [عليهم(3)] فضلٌ قِيسَ إصبع. وقال في البَنَان:

بن

لمَّا رأتْ صَدَأ الحديدِ بِجِلْدِهِ

فاللّونُ أَوْرَقُ والبَنانُ قِصارُ

وقال أبو إسحاق إبراهيم بن السّريّ الزجاج: واحد البَنانِ بَنَانةٌ. ومعناه في قوله تعالى: ﴿ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ ﴾ [الأنفال 12]، الأصابعُ وغيرها من جميع الأعضاء. وإنما اشتقاق البَنَان من قولهم أبَنَّ بالمكان إذا قام؛ فالبنان به يُعْتَمَدُ كلُّ ما يكون للإقامة والحياة. قال الخليل: والبَنَّة الرِّيح من أرْبَاضِ(4) البقَر والغَنم والظِّباء، وقد يُستعمل في الطِّيب، فيقال: أجِدُ في هذا الثوب بَنَّة طيِّبةً من عرْف تُفّاح أو سفَرجَل. وأنشد:

* بَلَّ الذُّنابَى عَبَساً مُبِنَّا(5) *

وهذا أيضاً من الأوّل، لأنّ الرائحة تلزم. وقال الرّاجز في الإبنان وهو الإقامة:

قلائصاً لا يَشْتَكِين المَنَّا

لا يَنْتَظِرْنَ الرّجُل المُبِنَّا