أخرجهما البخاري في ?صحيحه? كتاب الدعوات (ج 11 ص 96) ومسلم في ?صحيحه? كتاب الإيمان (ج 3 ص 435 - 437) رقم (198،

201) وزاد عنده حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما.

قال الإمام النووي رحمه الله في شرح مسلم (ج 3 ص 434): ((لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وإني اختبأت دعوتي ... الحديث)) وفي الرواية الأخرى: ((لكل نبي دعوة دعا بِها في أمته فاستجيب له وإني أريد أن أؤخر دعوتي ... الحديث)) وفي رواية: ((لكل نبي دعوة وأريد أن أختبئ دعوتي ... الخ)) هذه الأحاديث تفسر بعضها بعضًا، ومعناها أن كل نبي له دعوة متيقنة الإجابة، وهو على يقين من إجابتها، وأما باقي دعواتِهم فهم على طمع من إجابتها، وبعضها يجاب، وببعضها لا يجاب. ا. هـ المراد من ?شرح النووي على مسلم?.

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وقد استشكل ظاهر الحديث بما وقع لكثير من الأنبياء من الدعوات المجابة، ولا سيما لنبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وظاهره: إن لكل نبي دعوة مستجابة مقطوع بِها، وما عدا ذلك من دعواتِهم فهو على رجاء الإجابة، وقيل: الدعوة المستجابة في أمته إما بإهلاكهم وإما بنجاتِهم وإما لدعوات الخاصة فمنها ما يستجاب ومنها ما لا يستجاب. ا. هـ المراد من ?فتح الباري? (ج 11 ص 96 - 97).

فمن هذه الأدلة الصحيحة وكلام أهل العلم عليها، عُلِمَ سقوط كلام الزنداني، وأنه يهري بما لا يدري، ويهرف بما لا يعرف، ويقرر هذا الجهل والغلط الواضح منهجًا لأبناء المسلمين، فالله حسيبه.