عن جهل وغباوة، لكي تدرك هذا الخطر أخي المسلم فانظر من أين منشؤه ومن أي نحلة أساسه ومبدؤه.

قال الإمام عبدالقاهر بن طاهر البغدادي رحمه الله: وأجمعوا على وقوف الأرض وسكونِها وأن حركتها إنما تكون بعارض يعرض لها من زلزلة ونحوها خلاف قول من زعم من الدهرية أن الأرض تَهوي أبدًا لأن الخفيف لا يلحق من هو أثقل منه في انحداره، ثم قال: وأجمعوا أن الأرض متناهية الأطراف من الجهات كلها وكذلك السماء متناهية الأقطار من الجهات الست خلاف قول من زعم من الدهرية أنه لا نَهاية للأرض وأجمعوا أن السموات سبع طباق خلاف قول من زعم من الفلاسفة أنَّها تسع. ا. هـ المراد من كتابه ?الفرق بين الفرق? ص (330 - 331).

من هي الدهرية

ثم من هي الدهرية الذين قالوا بِهذا القول وتبعهم جهال المسلمين، قال صديق حسن خان رحمه الله: اعلم أن الذين تكلموا في أصول الديانات قسمان هما من خالف ملة الإسلام ومن أقر بِها. فأما المخالفون لملة الإسلام فهم عشر طوائف: الأولى: الدهرية. الثانية: أصحاب العناصر المانوية. الثالثة: الثنوية وهم المجوس ويقولون: إن للخلق إلهين اثنين الظلمة والنور وهما أوجدا هذا الخلق كله وليس هناك رب للخلق ولا موجد لهذا الكون سواهما. الرابعة: الطبائعيون. الخامسة: الصابئة. السادسة: اليهود. السابعة: النصارى. الثامنة: أهل الهند القائلون بعبادة الأصنام. التاسعة: الزنادقة. العاشرة: الفلاسفة. ا. هـ من ?خبيئة الأكوان في افتراق الأمم على المذاهب والأديان? ص (11 - 12).

وقال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير آية ?وَقَالُوا مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنيَا نَمُوتُ وَنَحيَا وَمَا يُهلِكُنَا إِلاَّ الدَّهرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِن عِلمٍ إِن هُم إِلاَّ يَظُنُّونَ (1) ?، قال رحمه الله: يخبر تعالى عن قول الدهرية من الكفار ومن وافقهم من مشركي العرب في إنكار المعاد ?وَقَالُوا مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنيَا نَمُوتُ وَنَحيَا?، أي ما ثمّ إلا هذا الدار يموت قوم ويعيش آخرون وما ثم معاد ولا قيامة وهذا يقوله مشركو العرب المنكرون للمعاد ومقولة الفلاسفة الإلهيون منهم وهم ينكرون البداءة والرجعة وتقوله الفلاسفة الدهرية المنكرون للصانع المعتقدون أن في كل ستة وثلاثين ألف سنة يعود كل شيء إلى ما كان عليه في الدنيا وزعموا أن هذا قد تكرر مرات لا تتناهى فكابروا العقول وكذبوا المنقول. ا. هـ (ج 4 ص 151).

وقال الإمام القرطبي رحمه الله عند هذه الآية قال: هذا إنكار منهم للآخرة وتكذيب بالبعث وإبطال للجزاء ومعنى ?نَمُوتُ وَنَحيَا? أي نموت نحن ويحيى أولادنا، وقيل يموت بعضنا ويحيا بعضنا، وقيل فيه تقديم وتأخير أي نحيا ونموت، أي لا نبعث بعد الموت. ا. هـ

قلت: فهاهم الدهرية أسلاف الزنداني في هذا القول هم أكفر من اليهود والنصارى بلا خلاف.