فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُفْسِدِينَ (1) ?.

وإنَّ من تأمل ما دونه الزنداني في هذا الكتاب عَلِمَ علمَ اليقين فظاعة جهل الزنداني بتوحيد الألوهية الذي كلف الله به العباد وأرسل به الرسل وأنزل من أجله الكتب وشرع من أجله الجهاد وأباح دم الجاحدين له المناوئين للدعاة إليه، أباح لهم قتلهم وسبي نسائهم وأولادهم وغنيمة أموالهم وأنزل بذلك آيات في الحث على قتلهم وقتالهم فقال تعالى: ?فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ (2) ?، وقال تعالى: ?وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ

كَافَّةً (3) ?. هذا مع أنَّهم يقرون بوجود الله تعالى، وأنَّه الخالق الرازق المحيي المميت المتصرف في جميع الأمور، لكن هذا التوحيد لم يعصم دمائهم ولا أموالهم في الدنيا وكذلك لا يدفع العذاب عنهم في الآخرة، ولا يدخلهم الجنة.

وبِهذا تعلم أنَّ الزنداني قد غشَّ قومه حين زعم أنَّ هذا هو التوحيد الذي ينجو به العبد من عذاب الله ويدخل به الجنة، وأنا أعلم أنَّه لم يقصد ذلك ولكن الذي أوقعه في ذلك هو جهله بتوحيد الألوهية، ولقد مكث الزنداني زمنًا في السعودية فلو كان يريد معرفة الحق لعقل رجله عند أحد العلماء الكبار حتى يعرف التوحيد الذي خلقه الله له، وبالتالي فليست هذه هي الغلطة الوحيدة التي وقع فيها! ولكن هناك غلطاتٌ مثلها أو تقاربُها فمنها:

قوله في ص (104): الإيمان بالكتب السابقة ينقي روح المؤمن من التعصب