على الدين الحق، فيكون بِهذا توحيده صحيحًا بأقسامه الثلاثة: الألوهية، والربوبية، والأسماء والصفات.

فما أقرب هذا القول من قول جهم بن صفوان في الإيمان: إنه المعرفة وأنه من عرف الله عز وجل بقلبه كان مؤمنًا حقًا، مع أن إبليس وفرعون وجميع المشركين قد عرفوا الله عز وجل ولم يغن ذلك عنهم من الله شيئًا، بل كان حجة عليهم، فنعوذ بالله من القول على الله بغير علم، فإن ذلك من العظائم قال تعالى: ?قُل إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثمَ وَالبَغيَ بِغَيرِ الحَقِّ وَأَن تُشرِكُوا بِالله مَا لَم يُنَزِّل بِهِ سُلطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى الله مَا لا تَعلَمُونَ (1) ?، وقال تعالى: ?وَلا تَقفُ مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنهُ مَسئُولاً (2) ?.

ويا سبحان الله كيف يُعرَّف التوحيد بِهذا التعريف المبتدع الجديد، ثم يستدل عليه بقول الله تعالى: ?فَاعلَم أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الله (3) ?، والآية في الواقع رد عليه لو عقل عن الله، فإن الله عز وجل يقول لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام: ?فَاعلَم أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الله? أي: أنه وحده المستحق للعبادة من دعاء وخوف ورجاء ورغبة ورهبة ونذر واعتماد .. الخ.

والزنداني يستدل بِها على أن من عرف الله وتوفر عنده الاقتناع القلبي والعقلي فقد علم أن لا إله إلا الله بجميع معناها مع أنه يهدف إلى مقصد واحد وهو توحيد الربوبية فقط كما تشاهد. اللهم أن هذا غش وخيانة لأبناء