من ص (26 - 30) على طريقة المعتزلة تمامًا فهل بقي عندك شك أخي في الله أن الرجل ليس بعقلاني ولا أنه بوق لأصحاب تلك المدرسة العقلية.

ثم قال: ص (35): أمرنا الله بالتفكر في طعامنا لأنه جعل في كل ما خلق علامات تعرفنا ببعض صفاته. ا. هـ

وذكر هذا القول يكفي عن حشد الأدلة على بطلانه فقد سبق أن ذكرنا إجماع السلف أن صفات الله توقيفية على القرآن والسنة، وليست المخلوقات علامات لمعرفة بعض صفاته فإن هذا الكلام يتضمن تشبيه الله بخلقه، تعالى الله عن ذلك ?لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (1) ?.

فإذا رأى سائق سيارة قال هذا عنده يد وقدرة على القيادة فكذلك الله عنده يد وقدرة على تدبير الكون، فماذا بعد هذا. ثبت عن إسحاق بن راهويه ونعيم بن حماد الخزاعي وآخرين: من شبه الله بخلقه كفر ومن عطل الله عن صفاته كفر وليس فيما وصف الله به نفسه تشبيه. انظر ?شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة? للإمام اللالكائي (3/ 583)، و?مجموعة فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية? (5/ 110)، و?شرح الطحاوية? ص (117 - 118).

وقد اجتمع في هذا الأول تشبيه الخالق بسائق السيارة، والثاني تعطيل الأدلة عن مدلولها واستبدالها بكلام فلسفي عقلي.

قال الزنداني ص (37): السحاب ماء يطير في الهواء فإذا كان كثيرًا تكونت منه السيول العظيمة، ثم استدل على أن السحاب هو ماء يطير في الهواء، ثم يسقط بقول الله تعالى: ?أَلَم تَرَ أَنَّ الله أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ