وإنما تعتبر إشارة فقط كما قال بلسانه فهو يحتاج أن يدعم الآية بشاهد لها من أقوال علماء الأجنة حتى تصير ظاهرها عنده صحيحًا وأساتذته لا يؤمنون بالقرآن أنه حق فهم يلتمسون ما يجدونه من غير القرآن فيقررونه فما بال الزنداني ينهج نَهجهم ويحذو حذوهم في هذا المسلك وهو يؤمن بالقرآن فيما نحسبه ?فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعدَ الله وآيَاتِهِ يُؤمِنُونَ (1) ?.

في ص (113) استدل الزنداني بقول الله تعالى: ?وَأَرسَلنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسقَينَاكُمُوهُ (2) ?. على أن الرياح تحمل الماء من البحار ثم تصعد به ثم يعود ينْزل من السماء مرة ثانية وقد بينا بطلان هذه الأسطورة سابقًا. ونزيد هنا بيان تفسير هذه الآية التي استدل بِها على فكرة المستشرقين من اليهود والنصارى، مع زعمه أن الأمة بأسرها لم تعرف هذا القول حتى جاء الموثوقون عنده فعرفوه.

قال ابن كثير رحمه الله: قوله تعالى: ?وَأَرسَلنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ (3) ?. قال ترسل الرياح فتحمل الماء من السماء ثم تمر مرَّ السحاب حتى تدرّ كما تدرّ اللقحة وكذا قال ابن عباس وإبراهيم النخعي وقتادة، وقال الضحاك: يبعثها الله على السحاب فتلقحه فيمتلئ ماء.

فأنت أخي في الله ترى أن أهل التفسير يفسرون الآية بأن الرياح تلقح السحاب فينْزل من السماء ماء بإذن الله أما أن يستدل بالآية على رفع الرياح للماء من الأرض أو من البحار ثم ينْزل بعد ذلك فهذا يعتبر هوسًا ووساوس