قال في ص (104): جاء في التوارة الحالية العربية المطبوعة عام

1844 م قوله: جاء الرب من سيناء وأشرق لنا من ساعير وتلألأ من جبل فاران. ا. هـ

قلت: والزنداني عامي في عقيدة السلف فهو لا يعرف أن هذا الكلام باطل يقتضي الحلول على منوال عقيدة ابن عربي الذي يقول: إن الله سبحانه حال في مخلوقاته، وعلى منوال عقيدة النصارى الذي يقولون: اتحد اللاهوت في الناسوت. أي أن الله اتحد في بعض مخلوقاته، فهو ينقل هذا الكلام الذي يعتبر طعنًا في رب العالمين، وأنه تارة يجيء من جبل سيناء، وتارة يشرق من مكان يقال له ساعير، وتارة يخرج من جبل فاران سبحانه مختلط مع خلقه وليس فوق عرشه كما يقول عز وجل: ?الرَّحمَنُ عَلَى العَرشِ استَوَى (1) ?، ?ثُمَّ استَوَى عَلَى العَرشِ (2) ?، ?إِلَيهِ يَصعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالعَمَلُ الصَّالِحُ يَرفَعُهُ (3) ? .. وغيرها من الأدلة المتكاثرة من الكتاب والسنة التي يقول عنها ابن القيم رحمه الله: إنَّها نحو ألف دليل على إثبات علو الله سبحانه على عرشه. وهكذا يفعل القصور بل الإعراض عن علم كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، فنعوذ بالله من ذلك.

ثم إن قوله في ص (112): قبل هذه الآية وذلك الإعجاز هو السبق العلمي للقرآن الكريم الذي ذكر حقائق في الكون لم تكن البشرية تعلم عنها شيئًا وبعد مرور عدد من القرون وتقدم أجهزة الكشف العلمي وقف