إِذًا لابتَغَوا إِلَى ذِي العَرشِ سَبِيلاً (1) ?.

وما من نبي يبعثه الله إلا ويقول لقومه: ?اعبُدُوا الله مَا لَكُم مِن إِلَهٍ

غَيرُهُ (2) ?، وإنما تسمية الأصنام والأوثان آلهة هي تسميات من عند أصحابِها كما قال تعالى: ?تِلكَ إِذًا قِسمَةٌ ضِيزَى ? إِن هِيَ إِلاَّ أَسمَاءٌ سَمَّيتُمُوهَا أَنتُم وآبَاؤُكُم مَا أَنزَلَ الله بِهَا مِن سُلطَانٍ (3) ?، وقال تعالى: ?أَتُجَادِلُونَنِي في أَسمَاءٍ سَمَّيتُمُوهَا أَنتُم وآبَاؤُكُم مَا نَزَّلَ الله بِهَا مِن سُلطَانٍ (4) ?، وقال تعالى: ?مَا تَعبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسمَاءً سَمَّيتُمُوهَا أَنتُم وآبَاؤُكُم مَا أَنزَلَ الله بِهَا مِن

سُلطَانٍ (5) ?.

قال أبوالفداء إسماعيل بن عمر بن كثير رحمه الله: ?أَتُجَادِلُونَنِي في أَسمَاءٍ سَمَّيتُمُوهَا أَنتُم وآبَاؤُكُم (6) ?، أي أتحاجوني في هذه الأصنام التي سميتموها أنتم وآباؤكم آلهة وهي لا تضر ولا تنفع ولا جعل الله لكم على عبادتِها حجة ولا دليلاً ولهذا قال: ?مَا أَنزَلَ الله بِهَا مِن سُلطَانٍ (7) ?. ا. هـ المراد من تفسير سورة الأعراف (ج 2 ص 226).

وقال في (ج 4 ص 255): ?تِلكَ إِذًا قِسمَةٌ ضِيزَى (8) ?، أي جورًا باطلة كيف تقاسمون ربكم هذه القسمة التي لو كانت بين مخلوقين كانت جورًا وسفهًا ثم قال تعالى منكرًا عليهم فيما ابتدعوه وأحدثوه من الكذب والافتراء والكفر من عبادة الأصنام الآلهة ?إِن هِيَ إِلاَّ أَسمَاءٌ سَمَّيتُمُوهَا أَنتُم

وآبَاؤُكُم (9) ?. أي من تلقاء أنفسكم.

وقال رحمه الله (ج 3 ص 42) عند آية الإسراء ?قُل لَو كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لابتَغَوا إِلَى ذِي العَرشِ سَبِيلا ? سُبحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا (10) ?. قال: يقول الله تعالى قل يا محمد لهؤلاء المشركين الزاعمين أن لله شريكًا من خلق .. لو كان الأمر كما تقولون وأن معه آلهة تعبد ..

?لابتَغَوا إِلَى ذِي العَرشِ سَبِيلاً (11) ?، وقوله سبحانه: ?وَتَعَالَى عَمَّا

يَقُولُونَ (12) ?، أي هؤلاء المشركون المعتدون الظالمون في زعمهم أن معه آلهة أخرى.

هذا وإن الزنداني قد أكثر من النقول من إنجيل يوحنّا وأمثالها من التوراة والأناجيل التي يقول الله تعالى عنها: ?أَفَتَطمَعُونَ أَن يُؤمِنُوا لَكُم وَقَد كَانَ فَرِيقٌ مِنهُم يَسمَعُونَ كَلامَ الله ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُم يَعلَمُونَ (13) ? ويقول تعالى عنهم: ?فَوَيلٌ لِلَّذِينَ يَكتُبُونَ الكِتَابَ بِأَيدِيهِم ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِن عِندِ الله لِيَشتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيلٌ لَهُم مِمَّا كَتَبَت أَيدِيهِم وَوَيلٌ لَهُم مِمَّا يَكسِبُونَ (14) ?.

فهل هذا نور كما يقول الزنداني أم ظلمات بعضها فوق بعض كل واحد