5.10-11

بعد وعد للمؤمنين ما وعد، أردفه بوعيد الكفارة؛ جريا على عادته المستمرة في دعوة عباده، فقال: ﴿ والذين كفروا ﴾ بتوحيدنا، وأثبتوا الوجود لغيرها؛ مكابرة وعنادا ﴿ وكذبوا بآياتنآ ﴾ الدالة على توحيدنا، المنزلة على رسلنا ﴿ أولئك ﴾ البعداء المشركون ﴿ أصحاب الجحيم ﴾ [المائدة: 10] مصاحبوها وملازموها، لا نجاة لهم منها أصلا توغلهم وانهماكهم في الكفر والضلال.

﴿ يا أيهآ الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم ﴾ كيف ينجيكم من يد العدو ﴿ إذ هم ﴾ قصد ﴿ قوم ﴾ من عدوكم ﴿ أن يبسطوا إليكم أيديهم ﴾ حين كنتم مشغولين بالصلاة، ويفاجئوكم بغتة، ويستأصلوكم مرة ﴿ فكف أيديهم عنكم ﴾ بالوحي على نبيكم امتنانا وتفضلا عليكم ﴿ واتقوا الله ﴾ الرقيب عليكم أن تخالفوا أمره ﴿ وعلى الله ﴾ في كل الأمور ﴿ فليتوكل المؤمنون ﴾ [المائدة: 11] الموقنون بوحدانيته وحفظه وحمايته.

5.12

ثم لما أراد سبحانه تقرير المؤمنين على الإيمان، وتثبيت قدمهم على جادة التوحيد والفرقان، استشهد عليهم تزلزل بني إسرائيل، وعدم رسوخ قدمهم في الإيمان والإطاعة مع أخذ المواثيق منهم على لسان نبيهم - صلوات الرحمن على نبينا وعليه - فقال: ﴿ ولقد أخذ الله ﴾ بلسان موسى كليم الله ﴿ ميثاق بني إسرآئيل ﴾ أي: العهد الوثيق منهم بعدما خلصوا من فرعون، وورثوا منه ما ورثوا، واستقروا على ملك مصر ﴿ و ﴾ ذلكا أنا ﴿ بعثنا منهم اثني عشر نقيبا ﴾ من نجبائهم ونخبائهم، من كل فرقة نقيب مسلم، بينهم رئاسة وجاها، وبالجملة: كل من النقباء يولي أمر فرقته عند نبينا موسى عليه السلام.

فعهدوا أن يسيروا مع موسى إلى " أريحا " بالشام حين أوحى إليه، فساروا إلى أن وصلوا، وكان فيها الجبابرة الكنعانيون، فلما رأوا العدو ذوي قوة ، وأولي بأس شديد هابوا منه، وترهبوا، فرجعوا إلى قومهم، فأبخروا لهم ما ظهر عليهم إلا قليلا منهم فنقضوا العهد والميثاق.

﴿ و ﴾ مع ذلك ﴿ قال الله ﴾ لهم حين أمرهم: ﴿ إني معكم ﴾ لينصركم على عدوكم وأخرجهم منها: فوعزتي وجلالي ﴿ لئن أقمتم الصلاة ﴾ على الوجه الذي وصل إليكم من رسولكم ﴿ وآتيتم الزكاة ﴾ على الوجه المشروع ﴿ وآمنتم برسلي ﴾ بلا تفريق بينهم ﴿ وعزرتموهم ﴾ أي: نصرتموهم في إعلاء كلمة الحق، وإشاعة دينه ﴿ وأقرضتم الله ﴾ ما في أيديكم من زخرفة الدنيا ﴿ قرضا ﴾ إنفاقا للفقراء والمساكين ﴿ حسنا ﴾ بلا شوب المنة والأذى ﴿ لأكفرن عنكم ﴾ أي: لأمحو عن ديوان عملكم ﴿ سيئاتكم ﴾ بأسرها ﴿ ولأدخلنكم ﴾ جزاء لإخلاصكم ﴿ جنات ﴾ متنزهات ثلاث: هي العلم والعين والحق ﴿ تجري من تحتها الأنهار ﴾ مملوء بمياه الحقائق والمعارف ﴿ فمن كفر بعد ذلك منكم ﴾ أي: بعدما سمع التذكير والعظة من الله ﴿ فقد ضل ﴾ وفقد ﴿ سوآء السبيل ﴾ [المائدة: 12] لا دواء لدائه، ولا رجاء لإنجائه.

اهدنا بفظلك إلى سواء السبيل.