[الآية: 178] حمزة ولا تحسبنّ الذين كفروا ولا تحسبنّ الذين يبخلون [الآية: 180] بالتاء فيهما والكوفيون {لا تحسبن الذين يفرحون

[الآية: 188] بالتاء والباقون بالياء في الثلاثة.

[الآية: 179] حمزة والكسائي} {حتى يميز هنا وفي الأنفال [الآية: 37] بضم الياء وفتح الميم وكسر الياء مشددا والباقون بفتح الياء وكسر الميم وإسكان الياء.

[الآية: 180] ابن كثير وأبو عمرو} {بما يعملون خبير بالياء والباقون بالتاء.

[الآية: 181] حمزة سيكتب بالياء مضمومة وفتح التاء} {وقتلهم

برفع اللام} ﴿ويقول بالياء والباقون بالنون مفتوحة وضم التاء ونصب اللام﴾ {ونقول بالنون.

[الآية: 184] هشام} ﴿وبالزبر وبالكتاب بزيادة باء فيهما﴾ [1] وحدّثني فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الباقي بن الحسن قال: شكّ الحلواني في ذلك فكتب إلى هشام فيه فأجابه أن الباء ثابتة في الحرفين وابن ذكوان بزيادة باء في «الزبر» وحده والباقون بغير باء فيهما.

[الآية: 187] ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر ليبيّننّه ولا يكتمونه بالياء جميعا والباقون بالتاء.

[الآية: 188] ابن كثير وأبو عمرو فلا يحسبنّهم بالياء وضمّ الباء والباقون بالتاء وفتح الباء.

[الآية: 195] ابن كثير وابن عامر ﴿وقتلوا وفي الأنعام [الآية: 140]﴾ ﴿الذين قتلوا [الآية: 141] بتشديد التاء فيهما والباقون بتخفيفها فيهما حمزة والكسائي وقتلوا وقاتلوا وفي التوبة [الآية: 111]﴾ فيقتلون ويقتلون يبدءان بالمفعول قبل الفاعل فيهما والباقون يبدءون بالفاعل قبل المفعول.