قنبل وحذفها الباقون في الحالين وروى أبو ربيعة وابن الصباح عن قنبل يرتعي [الآية: 12] بإثبات ياء بعد العين في الحالين وروى غيرهما عنه حذفها في الحالين والباقون يحذفونها فيهما.
سورة الرعد
[الآية: 3] قد ذكرت {يغشى الليل.
[الآية: 4] قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص} ﴿وزرع ونخيل صنوان وغير﴾ [1] برفع الأربعة الألفاظ والباقون بخفضها عاصم وابن عامر {يسقى بماء بالياء والباقون بالتاء حمزة والكسائي ويفصّل بعضها بالياء والباقون بالنون.
[الآية: 5] واختلفوا في الاستفهامين إذا اجتمعا نحو قوله عز وجل:
} ﴿أاذا كنا ترابا أانا لفي خلق جديد و﴾ ﴿ااذا متنا وكنا ترابا﴾ {أانا لمبعوثون
و} ﴿أاذا ضللنا في الأرض أانا لفي خلق جديد وشبهه وجملته أحد عشر موضعا﴾ [2] فكان نافع والكسائي يجعلان الأول منهما استفهاما والثاني خبرا ونافع يجعل الاستفهام بهمزة وياء بعدها (3) ويدخل قالون بينهما ألفا والكسائي يجعله بهمزتين وخالف نافع أصله هذا في النمل والعنكبوت فجعل الأول منهما (4)
خبرا والثاني استفهاما وخالف الكسائي أيضا أصله في العنكبوت خاصة فجعلهما جميعا استفهاما وزاد في النمل نونا في الخبر فقرأ أإننا لمخرجون بنونين وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالجميع (5) بين (6) الاستفهامين بهمزة وياء في جميع
(1) انظر ص 91.
(2) موضعا: في ح ش ل زيادة نصها «في هذه السورة موضع وفي سبحان [الآية: 49و 98] موضعان وفي المؤمنون [الآية: 82] موضع وفي النمل [الآية: 67] موضع وفي العنكبوت [الآية: 29] موضع وفي السجدة [الآية: 10] موضع وفي والصافات [الآية: 16و 53] موضع وفي الواقعة [الآية: 47] موضع وفي النازعات [الآية: 10و 11] موضع» [وفي سبحان
وفي العنكبوت موضع: كذا في ل: وفي النمل موضع وفي العنكبوت موضع ح: وفي العنكبوت موضع وفي سبحان موضعان وفي المؤمنين موضع وفي النمل موضع ش].
(3) بعدها أي بين بين ش.
(4) منهما: فيهما د.
(5) بالجميع: في الجميع ش: بالجمع ح ل د.
(6) بين الاستفهامين: بالاستفهام ش.