فصل: وكل ياء بعدها همزة مكسورة نحو قوله تعالى: ﴿مني إلا﴾

و ﴿مني إنك﴾ و ﴿يدي إليك﴾ و ﴿ربي إلى صراط﴾ وشبهه فنافع وأبو عمرو يفتحانها في جميع القرآن وتفرد نافع دونه بفتح ثمانية مواضع في آل عمران [الآية: 52] والصفّ [الآية: 14] ﴿من أنصاري إلى الله﴾ وفي الحجر [الآية: 71] ﴿بناتي إن كنتم﴾ وفي الكهف [الآية: 69] والقصص [الآية: 27] والصافّات [الآية: 102] ﴿ستجدني إن شاء الله﴾ وفي الشعراء [الآية: 52] ﴿بعبادي أنكم﴾ وفي صاد [الآية: 78] ﴿لعنتي إلى﴾ (1) وزاد ورش عنه في يوسف [الآية: 100] ﴿وبين أخوتي أن﴾ وفتح ابن كثير من ذلك ياءين في يوسف [الآية: 38] ﴿آبائي إبراهيم﴾ وفي نوح [الآية: 6] ﴿دعائي إلا﴾

لا غير وفتح ابن عامر خمس عشرة ياء: ﴿أجري إلا﴾ * حيث وقعت وفي المائدة [الآية: 116] ﴿وأمي إلهين﴾ وفي هود [الآية: 88] ﴿وما توفيقي إلا﴾ وفي يوسف ﴿وحزني إلى الله﴾ [الآية: 86] و ﴿آبائي إبراهيم﴾ [الآية: 38] وفي المجادلة [الآية: 21] ﴿ورسلي إن الله﴾ وفي نوح [الآية: 6] ﴿دعائي إلا﴾

لا غير وفتح حفص ياء ﴿أجري إلا﴾ * حيث وقعت وفي المائدة ﴿يدي إليك﴾

[الآية: 28] و ﴿أمي إلهين﴾ [الآية: 116] لا غير والباقون يسكّنون (2) الياء في جميع القرآن.

فصل: وكل ياء بعدها همزة مضمومة نحو قوله عز وجل: ﴿وإني أعيذها بك﴾ و ﴿إني أمرت﴾ * وشبهه فنافع يفتحها حيث وقعت والباقون يسكنونها.

فصل: وكل ياء بعدها ألف ولام نحو قوله عز وجل: ﴿ربي الذي﴾

و ﴿آتاني الكتاب﴾ و ﴿عبادي الصالحون﴾ وشبهه فحمزة يسكّنها حيث وقعت وتابعه الكسائي على الإسكان في ثلاثة مواضع: في إبراهيم [الآية: 31] ﴿قل لعبادي الذين﴾ وفي العنكبوت [الآية: 56] والزمر [الآية: 53] ﴿يا عبادي الذين﴾ * وتابعه أبو عمرو في موضعين في العنكبوت والزمر لا غير وتابعه ابن عامر في موضعين أيضا في الأعراف [الآية: 146] ﴿عن آياتي الذين﴾ وفي إبراهيم [الآية: 31] ﴿قل لعبادي الذين﴾ فقط وتابعه حفص على قوله في البقرة [الآية: 124] ﴿عهدي الظالمين﴾ لا غير وفتح الباقون الياء حيث وقعت وتفرد