قوله: «رؤياك» فإن أبا عمرو وورشا يقرءانه بين بين (1) على أصلهما وقوله:

«والجار» و «جبارين» فإن ورشا يقرأهما أيضا بين بين على اختلاف بين أهل الأداء عنه في ذلك وبالأول قرأت (2) وبه آخذ وروى لي الفارسي عن أبي الطاهر عن أبي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن أبي عمر (3) عن الكسائي أنه أمال «يوري» و «فأوري» في الحرفين (4) في المائدة [الآية: 31] ولم يروه (5)

غيره عنه وبذلك آخذ من هذا الطريق وقرأت (6) من طريق ابن مجاهد بالفتح (7).

فصل: وتفرد حمزة بإمالة عشرة أفعال وهي «جاء» و «شاء» و «زاد» و «ران» و «خاف» و «طاب» و «خاب» و «حاق» و «ضاق» و «زاغ» في والنجم [الآية: 17] و ﴿زاغوا﴾ في الصف [الآية: 5] لا غير وسواء اتّصلت هذه الأفعال بضمير أو لم تتّصل إذا كانت ثلاثيّة ماضية وتابعه الكسائي وأبو بكر على الإمالة في ﴿بل ران﴾ [المطففين: 14] لا غير وتابعه ابن ذكوان على إمالة «جاء» و «شاء» حيث وقعا و ﴿فزادهم﴾ * في أوّل البقرة [الآية: 10] هذه رواية ابن الأحزم (8) عن الأخفش عنه وروى غيره عنه الإمالة في جميع (9) القرآن وتفرد حمزة أيضا بإمالة فتحة الهمزة إشماما في قوله تعالى: ﴿إنا آتيك به﴾ * في الحرفين في النمل [الآيتان: 39و 40] وبإمالة فتحة العين في قوله: ﴿ضعافا﴾

في النساء [الآية: 9] وعن (10) خلاد في هذه الثلاثة المواضع خلاف وبالفتح آخذ له.

فصل: وأمال أبو عمرو والكسائي في رواية الدوري كل ألف بعدها راء مجرورة هي لام الفعل نحو «على أنصارهم» و «ءاثارهم» و «النار» و «القهّار» (11) و «الغار» و «بقنطار» و «بدينار» و «الأبرار» (12) وشبهه وتابعهما أبو الحرث على الإمالة فيما تكررت فيه الراء من ذلك نحو «قرار» و «الأشرار»