1 «المغازى» ذكره حاجى خليفة (إستانبول) ص 1747، وقال السخاوى إن الزهرى روى المغازى عن عروة (انظر: إعلان بالتوبيخ 88، وانظر روزنتال، 323ويبدو أن البخارى قد أفاد من هذا الكتاب برواية موسى بن عقبة (انظر: صحيح البخارى 5/ 86، علم التاريخ للدورى 79)، وقد ذكر

السخاوى (فى المرجع السابق) كتاب «المغازى» رواية عن الحجاج بن أبى منيع (المتوفى بعد سنة 216هـ / 831م، انظر: الطبقات لابن سعد، بيروت 7/ 175، التاريخ الكبير للبخارى 1/ 2/ 380) وقد وصلت إلينا مقتبسات منه جمعها الدورى، انظر: المرجع السابق 9282، 151143. وهناك إشارة إلى رواية الكتاب عن إسحاق بن إبراهيم تلميذ الزهرى (انظر: لسان الميزان لابن حجر 1/ 347).

وتوجد له مخطوطة فى مجموعة، محفوظة بالظاهرية، مجموع 92، 174أ.

2 «نسب قريش»:

ذكر قرّة بن عبد الرحمن وهو أحد معاصرى الزهرى / أنه لم يؤلف إلا هذا الكتاب (انظر:

فيشر:، 96ويبدو أن مصعب الزبيرى قد اعتمد فى كتابه: «نسب قريش» على كتاب الزهرى (انظر: نسب قريش للزبيرى 3). ولذا فنكاد نقول بأنه قد وصلتنا فى هذا الكتاب مقتبسات كثيرة منه (انظر: الجمهرة لابن حزم 5، وانظر كذلك الإصابة 1/ 1021).

3 «أسنان الخلفاء» هو سجل زمنى، احتفظ الطبرى لنا فى تاريخه 2/ 428بقطعتين منه.

4 «الناسخ والمنسوخ فى القرآن» هذبه الحسين بن محمد اللّمى (المتوفى سنة 412هـ 1021م، انظر ترجمته فى الجزء الخاص بالتصوف من هذا الكتاب) ويوجد مخطوطا فى بايزيد 445 (16ورقة، القرن السابع الهجرى انظر: فهرس معهد المخطوطات 1/ 48)، برنستون، مجموعة يهوذا 228/ 2.

5 «أحاديث» رواها أبو محمد الحسن بن على بن محمد بن الحسن الجوهرى (المتوفى سنة 454هـ / 1062م)، ويوجد مخطوطا فى ليبزج 320/ 2 (من 41أ 123ب، 454هـ)، ومنه مختارات فى الظاهرية، مجموع 83/ 10، انظر: الإصابة 1/ 166، 2/ 121، 725، 821، 3/ 151.

6 «تنزيل القرآن» برنستون، مجموعة يهوذا 228حققه صلاح الدين المنجّد، بيروت 1963م.

7 «مشاهد النبى» رواه يونس بن يزيد الأيلى (المتوفى سنة 159هـ / 775م)، انظر: (التاريخ الكبير للبخارى 4/ 2/ 406) ذكره السخاوى فى الإعلان بالتوبيخ ص 88، ويبدو أن الطبرى قد احتفظ ببعض مقتبسات منه.