﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107)﴾

ثم أتبعه بما يدل على أن لا ضارّ ولا نافع إلا هو؛ ليُعلم أنه الحقيق بالعبادة دون الأوثان. وهذا أبلغ من قوله: ﴿إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ﴾ [الزمر: 38]؛ لعموم النفي ولتصريحه ههنا, ولتخصيص النفي بالأصنام والتجوّز على النهي بالاستفهام. ثم أراد أن يذكر المسّ والإرادة في كل واحد من الضر والخير, فذكر المسّ - وهو الإصابة - في أحدهما, والإرادة في الآخر؛ ليدل بما ذكر على ما ترك إيجازاً.

﴿قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108)﴾

(قد جاءكم الحق) فلم يبق لكم عذر. اللام و ((على)) في (لنفسه) و (عليها) دلاّ على النفع والضر. (بوكيل) حفيظ موكول إليّ أمركم.

﴿وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)﴾

(واصبر) على دعوتهم وأذاهم (حتى يحكم الله) لك بالنصرة. لما نزلت, جمع الرسول - صلى الله عليه وسلم - الأنصار فقال: ((إنكم ستجدون بعدي أثرة, فاصبروا حتى تلقوني)).