همزة, كلبأت بالحج. أو من الدرء, وهو الدفع. وأدرأته, جعلته دارئاً. أي: ولا جعلتكم بتلاوته خصماء تدرؤونني بالجدال وتكذبونني. وقرئ: ولأدراكم به , بلام الابتداء, أي: ولأعلمَكم على لسان غيري, ولكنه خصّني بهذه الكرامة. (عمُراً) وقرئ بالسكون , أي: أقمت فيما بينكم يافعاً وكهلاً, وعرفتم حالي. (أفلا تعقلون) فتعلموا أنه من الله لا من مثلي. وهذا جواب عما دسوه تحت قولهم: ﴿ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ﴾ [يونس: 15]. من إضافة الافتراء إليه.

﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (17)﴾

(ممن افترى) أراد افتراء المشركين على الله. أو إضافة الافتراء إليه.

﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18)﴾

أي الأوثان التي هي جماد [لا يضر ولا ينفع]. أو إن عبدوها لم تنفعهم, وإن تركوها لم تضرهم. وكان أهل الطائف يعبدون اللات, وأهل مكة العزّى ومناة وغيرهما. وقالوا: (هؤلاء شفعاؤنا عند الله) , عن النضر بن [الحرث]: إذا كان يوم القيامة شفعت