من الحذف, وهو حذف حرف الجر بعد فعل الأمر مثلاً, يحتمل المطرد كما [] فيه, وغير المطرد كأمرتك الخير ونحوه. ويمكن أن يقال في: (أمرت أن أكون) حذف, ويحتمل المطرد وغيره. بيانه: أن الحذف المطرد له ركنان: حذف الجار وحده, وذكر ((أن)) بعده. فلو لم يذكر ((أن)) كأمرتك الخير, أو ليس المحذوف الجار وحده, بل معه المجرور نحو: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ﴾ [الحجر: 94] , أي: بصدعه, فحذف الباء ثم الصدع, فليس بمطرد. ف (أن أكون) , إما المأمور به, فهو من المطرد, وإما للتعليل [كما ذكره في: ﴿وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام: 71] ,] والمأمور به محذوف, أي: أمرت بالإيمان؛ لأن أكون مؤمناً, فهو غير مطرد؛ إذ حذف الجار والمجرور معاً, نحو: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ﴾ [الحجر: 94].

﴿وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (105)﴾

وفي عطف (وأن أقم) على ﴿أَنْ أَكُونَ﴾ [يونس: 104] إشكال؛ لأن ((أنْ)) إما مفسرة, فلا تعطف على الموصولة, وإما موصولة, فحقها أن يكون صلتها خبرية. وأجيب بأنها موصولة, سوغه سيبويه - رحمه الله -؛ إذ الغرض أن يوصل بما يدل على المصدر, والأمر والنهي في دلالتهما على المصدر كغيرهما من الأفعال, فاعتبر المعنى. نحو: أنت الذي تفعل, على الخطاب. (أقم وجهك) استقم إليه ولا تلتفت يميناً وشمالاً. (حنيفاً) حال من الدين, أو من الوجه.

﴿وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ (106)﴾

(فإن فعلت) أي دعوت من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك, فكنى عنه بالفعل مجازاً. (إذن) جزاء للشرط, وجواب لمن يسأل عن تبعة عبادة الأوثان.