أو بـ ﴿عَليم﴾، كنّى عن امرأته بالأهل، ولم يكن غيرُها معه، فورد الخطاب على الجمع لذلك في ﴿امكثوا﴾.

الشِّهَاب: الشّعلة.

والقَبَس: النّار المقبوسة. وأضافَه إليه؛ لأنّ الشّهاب يكون قبساً وغير قبس، وعلى قراءة التنوين، القبس: بدل. أو صفة، لما فيه من معنى القبس.

أي: خبر حال الطّريق؛ لأنّه قد ضلّه.

وإنّما قال: ﴿سآتيكم﴾ على الجزم، ولعلّ على التّرجّي /؛ لأنّ الرّاجي قد يجزم لقوّة رجائه، ومع ذلك تجوز الخيبة.