. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ويرد على الوجهين: أن تقدير ﴿أَفِيضُوا﴾ مما لا داعي إليه في تصحيح كلمة (ثم)، مع حملها على المعنى المجازي (1).
وإذا ارتكب ذلك فلم لا تحمل على أنها لمجرد التراخي في الذكر؟ كما في النهر. (2) (3)
وأن قول (ك):
" فكذلك حين أمرهم بالذكر عند الإفاضة من عرفات قال: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا﴾ للتفاوت بين الإفاضتين." (4) ينفي الإضمار؛ إذ لا يبقي لقوله (5) (حين أمرهم بالذكر) دخل.
وقال صاحب الكشف (6): " إن قوله ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا﴾ معطوف على ﴿فَاذْكُرُوا﴾، ولم يذكر قوله: ﴿مِّنْ عَرَفَاتٍ﴾ تقييدا، بل لمجرد بيان الواقع.
حتى لو ترك ذكره وقال: (فإذا أفضتم فاذكروا الله عند المشعر الحرام ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) لاستقام النظم.
(1) المعنى المجازي: هو الكلمة المستعملة في غير ما وضعت له في اصطلاح التخاطب لملاحظة علاقة بين المعنى الثاني والمعنى الأول، مع وجود قرينة تمنع إرادة المعنى الأصلي.
ينظر: علوم البلاغة البيان، المعاني، البديع (1/ 248) [لأحمد بن مصطفى المراغي ت: 1371 هـ]، بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة (3/ 459) [لعبد المتعال الصعيدي ت: 1391 هـ، الناشر: مكتبة الآداب، ط: السابعة عشر: 1426 هـ-2005 م].
(2) يقصد به: كتاب النهر الماد لأبي حيان الأندلسي الغرناطي ت: 745 هـ، وهو كتاب اختصره من تفسيره (البحر المحيط).
(3) ينظر: النهر الماد (2/ 98) [بهامش تفسير البحر المحيط، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - ط: الثانية، 1398 هـ - 1978 م].
(4) تفسير الكشاف (1/ 247).
(5) أي قول الكشاف في ذات العبارة.
(6) صاحب الكشف: هو عمر بن عبد الرحمن بن عمر الكناني القزويني الفارسي البهبهائي، سراج الدين، المتوفي: 745 هـ، مات شابا عن 37 أو 38 عاما، له: (حاشية الكشف عن مشكلات الكشاف) في التفسير، وهي حاشية على كشاف الزمخشري. ينظر: شذرات الذهب (8/ 249)، طبقات المفسرين للأدنروي (1/ 380).