(1) الاستعارة: هي استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة بين المعنى المنقول عنه والمعنى المستعمل فيه، مع قرينة صارفة عن إرادة المعنى الأصلي. ينظر: مفتاح العلوم (1/ 369) [ليوسف بن أبي بكر السكاكي ت: 626 هـ، علق عليه: نعيم زرزور، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط: الثانية، 1407 هـ - 1987 م]، جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع (1/ 258) [لأحمد بن إبراهيم بن مصطفى الهاشمي ت: 1362 هـ، وتدقيق وتوثيق: د. يوسف الصميلي، المكتبة العصرية، بيروت].

(2) التعريض: هو أن تقول كلاماً لا تُصرّح فيه بمرادكَ، لكنّه قد يشير إليه إشارة خفيّةً. يقال: عرّض لي فلانٌ تعريضاً: أي قال فلم يُبَيِّن بصراحة اللفظ. وأَعْراضُ الكلام: كلامٌ غير ظاهر الدلالة على المراد، ومنه التعريض في خطبة المرأة: وهو أنْ يتكلّم الخاطب بكلام يشبه خطبتها دون تصريح.

ينظر: البلاغة العربية (2/ 152) [لعبد الرحمن بن حسن حَبَنَّكَة الدمشقي ت: 1425 هـ، دار القلم، دمشق، الدار الشامية، بيروت، ط: الأولى، 1416 هـ - 1996 م].

(3) أي: أن يعطف الشاء الخاص على العام الذي يشمله، وفائدته: التنبيه على فضله، حتى كأنه ليس من جنس العام؛ تنزيلا للتغاير في الوصف منزلة التغاير في الذات. نحو: ﴿مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ﴾ [البقرة: 98]. ينظر: البرهان (2/ 464)، الإتقان (3/ 240).

(4) في ب: يكون. والمثبت أعلى هو الصحيح.

(5) يقصد أن فعل المعطوف صواب، وفعل المعطوف عليه خطأ، وليس المراد أن الخطأ في الآية.